mudandoparadigmas

EDUARDO E MÔNICA. MEU DEUS, A COISA MAIS LINDA!!

2012-02-11T11:06:00.001-08:00

BLACK IS BEAUTIFUL!!...

2012-02-10T08:12:00.000-08:00

PÊNIS, PRA QUE TE QUERO - UM ENSAIO SOBRE A PSICOLOGIA MASCULINA

2012-02-07T05:19:00.000-08:00

"Anos atrás, resolvi fazer uma palestra sobre "identidade masculina".
Há algum tempo o tema me intrigava. Saí à cata de bibliografia em português. Surpresa: não encontrei nenhum livro sobre o assunto escrito por homem. Surpresa maior: encontrei 4 ou 5, escritos por mulheres, abordando o tema Homem sob diversos ângulos.
Fiquei ainda mais intrigado, e comecei a observar e a refletir. Todos os meios de comunicação de massa têm um espaço específico para a mulher, feminista ou não. A Cinderela americana (livro : Complexo de Cinderela*) aportou por aqui e ficou mais de um ano na lista dos livros mais vendidos. São livros, debates, congressos, programas de rádio e TV, estudos científicos, teses e mais teses- e até delegacias de polícia- tudo sobre ou para a mulher. No Brasil (em 1985*) existem mais de 180 grupos feministas catalogados. As mulheres respondem tudo ou quase tudo sobre elas e muito sobre nós. Sentados à beira do caminho, ficamos olhando, há mais de uma década (1985*) a luta do mulherio em busca de sua libertação. E nós? O que estamos fazendo?

Acho que não precisamos fazer nada. o poder, em termos sociais, está praticamente todo em nossas mãos. Afinal, foram 20 anos de ditadura machista que nos auxiliaram a garantir um espaço mais amplo e seguro- sem contar os séculos anteriores. Em casa quem manda, ainda que pró forma, somos nós. Das crianças elas cuidam, senão a gente põe uma babá ou vão para a creche. No sexo, tudo resolvido, umas coisas se faz com a patroa, outras lá fora. A Constituinte (promulgada em 1988, em 1985/86 estava no auge da elaboração)é nossa. O futebol é nosso. A representação política dentro e fora do país é nossa. Então, para que se preocupar com esse papo de feministas? É. Mas às vezes eu fico pensando e, por enquanto, só pensando. Como será que eu sou por dentro? Como será minha alma? Por que o mundo colocou tanto peso nas minhas costas e eu deixei? Eu queria tanto conversar algumas coisas com os amigos, mas não me sinto à vontade.Companheiro, como é, para você, ver as mulheres falarem tanto sobre nós? Será que elas estão certas? Tenho tantas dúvidas!!!! Mas quando a gente se junta só dá para falar de futebol, de mulheres alheias, de conjuntura política, da dívida externa, e da cotação do dólar.

Falar com você, companheiro, sobre os nossos sentimentos masculinos, não dá mesmo.

Como será que você se sente quando está sem vontade de fazer amor e o faz só por obrigação, para não decepcionar a companheira?

Como é para você, masturbar-se às vezes só por ansiedade, e não poder contar nem para a sua mulher?

Como você se sente quando a ereção não vem?

E quando a gente tem que parar de acariciar, abraçar e pegar a filha no colo, porque ela está ficando mocinha? E com o filho? Também não é a mesma coisa?

Você percebe o seu corpo? Se acha bonito ou feio? Você achou outro homem bonito? Como é que você se sente com seu pênis? Se for pequeno, ele o envergonha? Você o esconde? E suas nádegas? Como você as sente? Eu fico até sem jeito de querer saber essas coisas....

Se fôssemos juntar tanta coisa num homem só, possivelmente sairia isso (se ele não mentisse): - Eu já espanquei minha mulher, porque não aguento a idéia de outro homem por perto. Cheguei a matá-la. Uns dizem que é por amor, outros que não. Mas, eu mesmo não entendo nada.

-Às vezes eu choro, mas sozinho. Tem vezes que eu tenho vontade de te abraçar, companheiro, e ficar assim sem dizer nada ou, então me enroscar e ficar no teu colo, como se fosse o colo do pai que nunca tive. Mas eu tenho medo, vergonha, e não tenho nem coragem de admitir essa necessidade ou desejo.

-Se você soubesse como é duro não poder perder nunca! Em nada.

-Às vezes eu até passo você prá trás, ou o uso como degrau, mesmo você sendo meu amigo. Eu não posso ser fraco.

-E se eu sou homossexual, será que continuo sendo homem?

-Se sou branco e você negro, eu me acho superior! E será que sou mesmo? Você se sente inferior por ser um homem negro?

-Se sou velho, sirvo para alguma coisa?

E se tenho uma deficiência física? Como fico como homem?

É tanta solidão! É tanta dor! È tanto medo de amar e de me entregar, que nem sei, companheiro!"

(Ronaldo Pamplona da Costa)

NEY - DOIS PADRÕES DIFERENTES DE BELEZA. MAS SEMPRE BELEZA. E MUITA!....

2012-02-02T03:01:00.000-08:00

SÓ PARA PESSOAS INTELIGENTES...

2012-01-27T11:12:00.000-08:00

"Mesmo o mais corajoso entre nós só raramente tem coragem para aquilo que ele realmente conhece", observou Nietzsche.
É o meu caso.
Muitos pensamentos meus, eu guardei em segredo.
Pelo mais covarde medo de expressá-los.
Alberto Camus, leitor de Nietzsche, acrescentou um detalhe acerca da hora em que a coragem chega:
"Só tardiamente ganhamos a coragem de assumir aquilo que sabemos".
Tardiamente. Na velhice. Como estou velho, ganhei coragem.
Vou dizer aquilo sobre o que me calei:
"O povo unido jamais será vencido", é disso que eu tenho medo.
Em tempos passados, invocava-se o nome de Deus como fundamento da ordem política.
Mas Deus foi exilado e o "povo" tomou o seu lugar:
a democracia é o governo do povo.
Não sei se foi bom negócio; o fato é que a vontade do povo, além de não ser confiável, é de uma imensa mediocridade. Basta ver os programas de TV que o povo prefere.
A Teologia da Libertação sacralizou o povo como instrumento de libertação histórica.
Nada mais distante dos textos bíblicos.
Na Bíblia, o povo e Deus andam sempre em direções opostas.
Bastou que Moisés, líder, se distraísse na montanha para que o povo, na planície, se integrasse à adoração de um bezerro de ouro.
Voltando das alturas, Moisés ficou tão furioso que quebrou
as tábuas com os Dez Mandamentos.
E a história do profeta Oséias, homem apaixonado!
Seu coração se derretia ao contemplar o rosto da mulher que amava!
Mas ela tinha outras ideias. Amava a prostituição. Pulava de amante e amante enquanto o amor de Oséias pulava de perdão a perdão.
Até que ela o abandonou.
Passado muito tempo, Oséias perambulava solitário pelo mercado de escravos.
E o que foi que viu? Viu a sua amada sendo vendida como escrava.
Oséias não teve dúvidas. Comprou-a e disse:
"Agora você será minha para sempre.".
Pois o profeta transformou a sua desdita amorosa numa
parábola do amor de Deus.
Deus era o amante apaixonado. O povo era a prostituta.
Ele amava a prostituta, mas sabia que ela não era confiável.
O povo preferia os falsos profetas aos verdadeiros, porque os falsos profetas lhe contavam mentiras.
As mentiras são doces; a verdade é amarga.
Os políticos romanos sabiam que o povo se enrola com pão e circo.
No tempo dos romanos, o circo eram os cristãos sendo devorados pelos leões.
E como o povo gostava de ver o sangue e ouvir os gritos!
As coisas mudaram.
Os cristãos, de comida para os leões, se transformaram em donos do circo.
O circo cristão era diferente: judeus, bruxas e hereges
sendo queimados em praças públicas.
As praças ficavam apinhadas com o povo em festa,
se alegrando com o cheiro de churrasco e os gritos.
Reinhold Niebuhr, teólogo moral protestante, no seu livro
"O Homem Moral e a Sociedade Imoral"
observa que os indivíduos, isolados, têm consciência.
São seres morais.
Sentem-se "responsáveis" por aquilo que fazem.
Mas quando passam a pertencer a um grupo,
a razão é silenciada pelas emoções coletivas.
Indivíduos que, isoladamente, são incapazes de fazer mal a uma borboleta, se incorporados a um grupo
tornam-se capazes dos atos mais cruéis.
Participam de linchamentos, são capazes de pôr fogo num índio adormecido e de jogar uma bomba no meio da torcida do time rival.
Indivíduos são seres morais.
Mas o povo não é moral.
O povo é uma prostituta que se vende a preço baixo.
Seria maravilhoso se o povo agisse de forma racional,
segundo a verdade e segundo os interesses da coletividade.
É sobre esse pressuposto que se constrói a democracia.
Mas uma das características do povo é a facilidade com que ele é enganado.
O povo é movido pelo poder das imagens e não pelo poder da razão.
Quem decide as eleições e a democracia são os produtores de imagens.
Os votos, nas eleições, dizem quem é o artista que produz as imagens mais sedutoras.
O povo não pensa. Somente os indivíduos pensam.
Mas o povo detesta os indivíduos que se recusam a ser assimilados à coletividade.
Uma coisa é a massa de manobra sobre a qual os espertos trabalham.
Nem Freud, nem Nietzsche e nem Jesus Cristo confiavam no povo.
Jesus foi crucificado pelo voto popular, que elegeu Barrabás.

Durante a revolução cultural, na China de Mao-Tse-Tung, o povo queimava violinos em nome da verdade proletária.
Não sei que outras coisas o povo é capaz de queimar.
O nazismo era um movimento popular. O povo alemão amava o Führer.
O povo, unido, jamais será vencido!
Tenho vários gostos que não são populares. Alguns já me acusaram de gostos aristocráticos. Mas, que posso fazer?
Gosto de Bach, de Brahms, de Fernando Pessoa, de Nietzsche, de Saramago, de silêncio; não gosto de churrasco, não gosto de rock, não gosto de música sertaneja, não gosto de futebol.
Tenho medo de que, num eventual triunfo do gosto do povo, eu venha a ser obrigado a queimar os meus gostos e a engolir sapos
e a brincar de "boca-de-forno", à semelhança do que aconteceu na China.
De vez em quando, raramente, o povo fica bonito.
Mas, para que esse acontecimento raro aconteça, é preciso que um poeta entoe uma canção e o povo escute:
"Caminhando e cantando e seguindo a canção.".
Isso é tarefa para os artistas e educadores.

O povo que amo não é uma realidade, é uma esperança.

(Rubem Alves)

Elis, meu mito!...

2011-12-19T18:27:00.000-08:00

Quase Lilazes...

2011-12-15T06:08:00.000-08:00

Citação de Oscar Wilde

2011-12-15T06:05:00.000-08:00

2011-12-12T12:38:00.000-08:00

2011-12-12T12:36:00.000-08:00

2011-12-11T14:05:00.000-08:00

2011-12-09T09:04:00.000-08:00

PARA SE VIVER UM NOVO ANO NOVO

2011-12-06T18:15:00.000-08:00

O cérebro humano mede o tempo por meio da observação dos movimentos. Se alguém colocar você dentro de uma sala branca vazia, sem nenhuma mobília, sem portas ou janelas, sem relógio... Você começará a perder noção do tempo. Por alguns dias, sua mente detectará a passagem do tempo sentindo as reações internas do seu corpo, incluindo os batimentos cardíacos, ciclos de sono, fome, sede e pressão sangüínea.
Isso acontece porque nossa noção de passagem do tempo deriva do movimento dos objetos, pessoas, sinais naturais e da repetição de eventos cíclicos, como o nascer e o pôr do sol. Compreendido este ponto, há outra coisa que você tem que considerar: nosso cérebro é extremamente otimizado. Ele evita fazer duas vezes o mesmo trabalho.
Um adulto médio tem entre 40 e 60 mil pensamentos por dia. Qualquer um de nós ficaria louco se o cérebro tivesse que processar conscientemente tal quantidade. Por isso, a maior parte destes pensamentos é automatizada e não aparece no índice de eventos do dia e portanto, quando você vive uma experiência pela primeira vez, ele dedica muitos recursos para compreender o que está acontecendo. É quando você se sente mais vivo. Conforme a mesma experiência vai se repetindo, ele vai simplesmente colocando suas reações no modo automático e "apagando" as experiências duplicadas.
Se você entendeu estes dois pontos, já vai compreender porque parece que o tempo acelera, quando ficamos mais velhos e porque os Natais chegam cada vez mais rapidamente. Quando começamos a dirigir automóveis, tudo parece muito complicado, nossa atenção precisa ser requisitada ao máximo. Então, um dia dirigimos trocando de marcha, olhando os semáforos, lendo os sinais ou até falando ao celular ao mesmo tempo. Como acontece? Simples: o cérebro já sabe o que está escrito nas placas (você não lê com os olhos, mas com a imagem anterior, na mente). O cérebro já sabe qual marcha trocar (ele simplesmente pega suas experiências passadas e usa, no lugar de repetir realmente a experiência).
Em outras palavras, você não vivenciou aquela experiência, pelo menos para a mente. Aqueles críticos segundos de troca de marcha, leitura de placa... São apagados de sua noção de passagem do tempo... Quando você começa a repetir algo exatamente igual, a mente apaga a experiência repetida. Conforme envelhecemos, as coisas começam a se repetir- as mesmas ruas, pessoas, problemas, desafios, programas de televisão, reclamações...
Enfim... as experiências novas (aquelas que fazem a mente parar e pensar de verdade, fazendo com que seu dia pareça ter sido longo e cheio de novidades), vão diminuindo. Até que tanta coisa se repete que fica difícil dizer o que tivemos de novidade na semana, no ano ou, para algumas pessoas, na década. Em outras palavras, o que faz o tempo parecer que acelera é a... r-o-t-i-n-a. Não me entenda mal. A rotina é essencial para a vida e otimiza muita coisa. Mas a maioria das pessoas ama tanto a rotina que, ao longo da vida, seu diário acaba sendo um livro de um só capítulo, repetido todos os anos.
Felizmente há um antídoto para a aceleração do tempo: M &M (Mude e Marque). Mude, fazendo algo diferente e marque, fazendo um ritual, uma festa ou registros com fotos. Mude de paisagem, tire férias com a família (sugiro que você tire férias sempre e, preferencialmente, para um lugar quente, um ano, e frio no seguinte). E marque com fotos, cartões postais e cartas. Tenha filhos (eles destroem a rotina) e sempre faça festas de aniversário para eles e para você (marcando o evento e diferenciando o dia).
Use e abuse dos rituais para tornar momentos especiais diferentes de momentos usuais. Faça festas de noivado, casamento, 15 anos, bodas disso ou daquilo, bota-foras. Participe do aniversário de formatura de sua turma. Visite parentes distantes, entre na universidade com 60 anos, troque a cor do cabelo, deixe a barba, tire a barba, compre enfeites diferentes no Natal. Vá a shows, cozinhe uma receita original, tirada de um livro novo. Escolha roupas inusitadas, não pinte a casa da mesma cor, faça diferente.
Beije e morda sua paixão, mas não tire pedaços e viva com ela momentos loucos, estarrecedores, lúdicos, radicais. Vá a mercados alternativos, leia livros escandalosos aos olhos tolos de muita gente. Busque experiências novas. Não seja igual a ninguém. Se tiver algum dinheiro - não precisa muito - especialmente se já estiver aposentado, vá com seu marido, esposa ou amigos para outras cidades ou países. Abandone o slogan do "politicamente correto", seja tudo, menos, careta. Veja outras culturas, visite museus estranhos, deguste pratos esquisitos... em outras palavras... E, se possível, usando outros métodos, mas...V-I-V-A I-N-T-E-N-S-A-M-E-N-T-E.
Porque se você viver intensamente, o tempo vai parecer mais longo. E se tiver a sorte de estar casado(a) com alguém disposto(a) a viver e buscar coisas surpreendentes, seu livro será muito mais longo, muito mais interessante e muito mais v-i-v-o... do que a maioria dos livros da vida que existem por aí. Fale palavrões, escreva versos, pinte quadros. Cerque-se de amigos com gostos especiais, vindos de lugares outros, com religiões atípicas e que gostam de comidas com sabores exóticos. Gente que sabe respirar em falsete, faz amor de todas as formas, em lugares ousados, correm riscos, amam aventuras e gargalham de desmaiar frente a quaisquer preconceitos... Dê preferências às que riem de si mesmas, que não têm dificuldades para enfrentarem o tanque de roupas, vender cachorro-quente, lavar banheiros, etc.

Lembre-se que as melhores companhias são as pessoas descontraídas, que gostam de cachorros, de gatos, que falam alto e que saem de sandálias havaianas mesmo para serem fotografadas para um jornal importante. Amizades com pessoas assim não têm preço.
Enfim, acho que você já entendeu o recado, não é? Boa sorte em suas experiências para expandir seu tempo, com qualidade, emoção, rituais e vida. Abomine a mesmice, peça demissão da mediocridade. Nós só vivemos uma vez e é preciso que seja com a emoção possível. E esta só vem quando quando não perdemos a oprtunidade de fazer o bem e não servimos de obstáculo para quem quer e insiste loucamente em fazê-lo.

(Airton Luiz Mendonça - com adaptações minhas)

2011-12-06T18:14:00.001-08:00

BRINCANDO DE FAZER PALAVRAS, DO LIVRO POEMAS PARA OS ANJOS DA TERRA

2011-12-06T05:36:00.000-08:00

Brincando de Fazer Palavras

Antonio da Costa Neto

Não que eu mereça,
mas gosto de me sentir amigo
de Manoel de Barros.
E como dois moleques de cabelos brancos,
nós brincarmos de inventar palavras:
- colocá-las para voar;
- fazer cócegas na barriga delas;
- encher as mãos e as fazer derramar
como se fossem água fresca, limpa e aos borbotões.
Nós as bebemos e elas escorrem pelo queixo,
matando a sede de beleza, de sabedoria.
Depois, as arranjar em filas como formigas
que, em procissão, somem no meio da aboboreira
de flores amarelas e pesados frutos no chão.
Nós dois e as palavras brincamos com o barro
fazendo esculturas, passarinhos, borboletas
e outros seres iluminados de braços e asas abertas.
Prontos para invadirem o infinito das almas.
Aí, nós voamos com elas, no tapete mágico
que a gente tece dentro da mente.
Cruzando os fios dos pensamentos e dos sonhos,
alinhavando sílabas, pontuando versos.
E com tudo isso, faremos um manto imenso e brilhante.
Só de poesia, renda, brocados e fitas, repleto de muito
poder e glórias para vestir este mundo
nu, ao relento e morto de vergonha.
Meu amiguinho, muito melhor do que eu,
consegue com elas, tudo,
como o senhor, o mago,
a quem elas, prontamente, obedecem e atendem.
Enquanto isto, eu, aprendiz,
vou tentando correr atrás das palavras,
remendá-las em poesias
para tentar contar histórias
e, se possível, encantar a vida.

________________

(*) Do livro, ainda inédito: Poemas para os anjos da terra.

POEMAS PARA OS ANJOS DA TERRA, MEU NOVO LIVRO: SÓ UM APERITIVO

2011-12-03T12:32:00.000-08:00

PREFÁCIO

Antonio, um excelente fazedor de versos

A cidade de Bonfim, atual Silvânia, um dos primeiros arraiais do ciclo do ouro, partícipe da interiorização civilizatória ocidental, nas futuras terras goianas, quando de mala e cuia, Anhanguera, Filho, marchou em seu segundo retorno (1726) para aqui permanecer e, definitivamente, misturar-se à terra tão sulcada por ele, em busca do seu precioso metal amarelo, a 19 de setembro de 1740, é o berço paridor do escritor Antonio da Costa Neto e de tantos outros grandes nomes da literatura brasileira.

Até então, cerca de alguns meses, confesso que não sabia da existência cultural de Antonio da Costa Neto, ele, amigo de alguns dos meus amigos de produção literária, ainda não havíamos nos encontrado. O bom culpado, disso tudo, foi um poema que escrevi e publiquei, em meu livro Licores da carne, de título: o descascador de amêndoas, que ainda não sei como foi habitar as páginas do blog do Antonio: mudandoparadigmas.blogspot.com, emoldurado por ele, com referências elogiosas ao meu texto. A chegada do meu e-mail na caixa eletrônica do Antonio, agradecendo a sua generosa crítica, aos meus versos, trouxe-me em resposta, o convite para prefaciar seu livro: Poemas para os Anjos da Terra, prontamente aceito por mim, pedindo-lhe a compreensão de certo tempo para essa feitura para que antes pudesse cumprir uma série de compromissos literários previamente agendados.

Depois de uns dois meses, iniciei a leitura dos seus versos. A poesia ao contrário da prosa, a sua resposta de leitura, é muito imediata. Foi, assim, numa leitura de quem toma o elevador e desce no último andar dessa construção poética que se deu o meu embarque gustativo e estético desse lavrador de poemas silvaniense, radicado em Brasília. Feliz, porque não dizer, eufórico, encontrei um poeta dotado de extrema habilidade para trabalhar com muita personalidade as impressões da sua vivência infantil, adolescente e, agora, adultamente interpretada, acolhidas com uma ternura tão própria e confessa sem meias-palavras, portadoras uma essência poética ricamente bem-trabalhada, incorporando palavras.

Suas lembranças sensoriais afagam bichos, plantas, comidas e gente em todos os seus trejeitos – muito em especial a sua origem afro-brasileira (minha também) – acomodando seus parentes, num terno mosaico familiar. Antonio da Costa Neto, muito privilegiado, viveu com farta intensidade seus primitivos ciclos carnais. Eles tão próximos aos meus e que durante a leitura dos seus poemas, suas tias, seus avós, não eram somente seus, eram meus avós, minhas tias, madrinhas, professoras que ele buscou em sua existência para universalizar poeticamente com perfeita realização.

Não é pelo fato de sermos filhos de uma mesma geração, de uma mesma origem continental, de cidades próximas, ele, de Silvânia, e eu, da minha Pires do Rio, que me emocionei ao ler seus versos. Nunca misturei minhas emoções pessoais para criar ou inventar estética poética, dar qualidade literária ao que não existe. Antonio é, sim, um excelente fazedor de versos.

O educador por profissão, Antonio da Costa Neto é a grande revelação poética dos meus encontros cotidianos com a poesia neste 2011. Foi um grande presente que recebi dele, ao ser convidado para apresentar este seu livro. Sem dúvida, também, um presente enriquecedor da produção poética do Planalto Central à poesia brasileira.

Ubirajara Galli

Membro da Academia Goiana de Letras

e do Instituto Histórico e Geográfico de Goiás

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Meu Reino

O quintal da casa
da minha vó era grande.
Quase uma fazenda.
Junto às cercas de arame farpado
o capim ficava grande
e emoldurava a paisagem lá fora: casinhas, morros, postes, serras...
O tanque rodeado de moças e conversas,
mãos espumadas, batedor surrado
e varal tão cheio quanto o cansaço dos corpos.

Minha tia reclamava: - “Gente, estou mais morta do que viva”.

E ia se deitar mais cedo.

No outro dia acordava se espreguiçando e dizendo

que dormiu como uma pedra. Ai, que saudade...
Laranjeiras, cachos de banana, roseiras, margaridas, pés de pimenta.
Chuchu trepado no pé de manga, lá encima.

Abacateiro, flor de manacá espalhando aquele cheiro bom de esperança.
Galinhas, jabuticabas, moitas de bananeiras fresquinhas e úmidas,

onde a galinhada preferia fazer seus ninhos.
Gato malhado e tocas de passarinhos. E a gente contando os ovos,
vigiando os filhotes nascerem.
Era só alegria ajudar dona sabiá deixando comidas
nos galhos das árvores e ficar espiando escondido.
Eu fazia isso e achava que já tinha ganhado o céu.
Não precisava mais rezar e nem fazer penitências.

Tinha preguiça de ir à missa
e fugia para ir espiar o Rio Vermelho nas manhãs de domingo.
Minha mãe desconfiava da minha cor morena

porque dentro da igreja não tinha sol.
Eu me fazia de desentendido e ia levando.
Corria para a casa da minha vó

e ganhava a barraquinha de despejo lá no fundo do quintal.
Me deliciava com o cheiro da lenha guardada há anos e dos bichos,
dos sacos de arroz e feijão empilhados. Queijos, rapaduras, muita farinha.
Dos pés de milho e dos tempos das pamonhas: de doce, de sal, de canela,
de pimenta com linguiça, frita, assada, cozida.
Minha vó ria suave e enrolava o cabelo no alto da cabeça,

prendendo com um pente preto com pedrinhas brilhantes.
Ela escondia a chave da despensa na alça da combinação
pra gente não roubar seus doces, bolos e biscoitos.
E antes de dormir; segurava nas mãos de Nossa Senhora da Guia,
pedia bênçãos e fazia o sinal da cruz rezando em voz alta

(que era pra santa escutar).
Apagava a luz, se deitava e ficava pensando:

nos filhos, nas dívidas, nos problemas...
De vez em quando dava um suspiro tão fundo que doía na alma.
A gente escutava passos na rua e ficava imaginando de quem poderia ser.
Às vezes ouvíamos vozes que davam para ser reconhecidas.
Eu era bem feliz porque tinha minha vó,

uma fortaleza a me proteger, me dar moedas.
Contar estórias como as da moça que se encantou,

do bezerrinho medroso e do peixe que sabia falar.
Tinha silêncio pra dormir, o escurinho do quarto e festa no coração.

E, amanhã, certamente, aquele quintal inteiro seria o meu Reino...
Eu, majestade, seria feliz entre cercas de arame, galinhas, gatos,
passarinhos, flores de abóbora e roupas branquinhas, cheirosas, lavadas
por minhas tias bonitas e ancudas.
Minha vó trançando os cabelos, calada, com os grampos na boca
e rezando em silêncio, cochichando, bem baixinho.

Enquanto eu achava que era para a gente ficar
rico e o meu pai poder ir pescar todos os dias, o dia todo,

que era o que ele mais queria na vida.
Eu, menino, brincava no quintal e nem pensava em outra coisa na vida.
E era muito mais feliz do que os reis da Suécia, da Espanha, da Inglaterra...
Mas muito mais mesmo.
(Ainda mais agora que eu sei que ser rei de verdade não tem aquela graça toda).
Bom mesmo era reinar no quintal-fazenda de minha vó.

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Meu Padrinho Nenem da Costa

Tinha voz de melado de cana.

Alma de melado de cana.

Jeito de melado de cana.

Era mole pra beber que era uma coisa,

qualquer dose de cachaça com arnica

que tomava como remédio,

preparado por madrinha Martinha,

(que Deus a tenha num trono dourado)

meu Padrinho já caía de bêbado...

E virava menino, repetindo o tempo todo:

- “ Eu quero minha espingarda infantil.

Eu quero minha espingarda infantil!...”

O que me dava um misto de dó e de graça.

Meu padrinho morreu novo

e tinha no peito um coração

de torrão de açúcar

(que não chegou pra quem quis).

Era...um doce de pessoa.

Quando o doce é cobiçado demais

acaba cedo.

Vai embora logo.

Igual ao meu padrinho

o que desapareceu no horizonte

depois do ponto azul do infinito.

Onde ele parou, virou pra mim, sorriu macio,

colocou o chapéu, me deu adeus.

Pegou sua cabaça d’água e amarrou calmamente na cintura.

Jogou nas costas a enxada, o enxadão, a foice.

E foi plantar feijão e milho,

cortar cana, fazer melado, açúcar, rapadura, manuê

para adoçar o paraíso celestial, a casa de Deus.

E nunca mais voltou.

______________________

Conversinha Boa com Inácio Lôbo

- Eu já prantei o argudão, num prantei?

Eu já panhei, num panhei?

Eu já discarocei, num discarocei?

Eu já cardei, num cardei?

Eu já fiei, num fiei?

Eu já meiei, num meiei?

Eu já tingi, num tingi?

Eu já nuvelei, num nuvelei?

- Então, agora eu vô “pu tiá!”

_____________________

Tabela de Saliença de D. Antonia Bacada

Toda a minha geração de meninos

“perdeu a virgindade”

na casa de D. Antonia Bacada,

bem ali, ao lado do Cemitério.

(espero que me perdoe por usar aqui o apelido que odiava).

A gente entrava, sorrateiramente, pé-anti-pé, pelos fundos,

morrendo de medo de ser visto

e dava logo de cara com um cartaz na parede da cozinha,

que dizia, com uma letra feia e muitos erros:

TABELA DE SALIENÇA

Isso.........10 cruzêro.

Aquilo.....5.

Aquilo Outro...7,50.

Serviço Completo....15.

Etc. Etc. Etc.

Era o que ela cobrava pra brincar

com as suas meninas.

Cada um de nós tinha a sua preferida.

Eu, por exemplo, gostava muito da Luzia Fogoió,

porque além de loura, ela era fofinha,

gorda, repolhuda e muito farturenta.

Assim, as coisas ficavam muito mais fáceis

e eu, coitado, me gabando de bam-bam-bam.

Outros ficavam loucos pela Alzirona, desconfio,

até, que pelos mesmos motivos.

Tinha gente que eu nem posso dizer o nome

que adorava a Dercília e ficava horas na fila

esperando a moça terminar o serviço,

tomar o seu banho tcheco e se refazer

para a nova jornada que ia pela noite a dentro.

O que nos obrigava a fazer contas e mais contas

pois todo o mundo queria o tal “serviço completo”...

E o dinheiro era curto para tanta despesa.

À noite era melhor, pois a gente soprava a lamparina,

entregava o dinheiro – bem abaixo do combinado –

e saia correndo pela rua a fora.

Este era o enigma, porque nós, os homens,

tínhamos tanta facilidade para entender a matemática nas aulas.

A gente tirava notão e passava tranqüilo.

É, D. Antonia Bacada deveria ser homenageada como educadora

e o seu nome ser colocado em alguma escola da cidade.

Ensinava matemática com teoria e prática.

Bem melhor do que muita professora formada

e a gente aprendia que era uma beleza.

FOI-SE MAIS UM ANO...

2011-12-02T03:26:00.000-08:00

Foi-se mais um ano...
E com ele, uma quantidade incalculável de amores.
Cores, idades, alguns amigos,
não sei quantos neurônios.
Memórias, remorsos, desvarios, cabelos, ilusões, alegrias, tristezas.

Várias certezas
(se não me engano, treze).
Algumas verdades indiscutíveis.
Umas calças que não fecham mais.
E aquele vestido que eu gostava tanto.
Foi-se o meu gosto por espiar vitrines e achar graça.
Foi-se quase todo meu vidro de perfume.
Foi-se meu costume de imaginar asneiras à noite.
Foi-se meu forte instinto de acreditar no que me dizem

e de pensar que são realmente verdades

o que as pessoas que pondero, boas, me ensinam.

Ledo engano...
Foi-se meu açucareiro de porcelana. Que pena.
Foi-se o tempo em que uma simples farra não significava,
necessariamente, uma condenação

sumária a três dias em perfeito estado de coma.
Foi-se a poupança. O troquinho da gaveta.
Foi-se aquele antigo projeto

e com ele os sonhos de ser, de alguma forma, útil.
Foram-se exatamente nove vírgula seis por cento
de todas as minhas esperanças, e, bem mais que isto,

das minhas vontades de fazer coisas,

de gargalhar, de fazer felicidades.
Será que você não se cansa tempo?
Não pensa em tirar férias, dar uma pausa,
respirar um pouco?
Não lhe agrada a ideia de mudar
o andamento, diminuir o ritmo?
Em vez de tic-tac, inventar uma palavra mais comprida
para compasso, mantra, ícone, diagrama?

Já vi passar bem mais da metade
da minha vida que, me parece,

começou ontem. Por isso, olho pra
trás e não vejo quase nada.
Me diz sinceramente: para que tanta pressa?
Anda difícil acompanhar seus passos ultimamente.

Ainda mais agora que meus gestos são lentos,

minhas mãos mais pesadas, minha vista, turva e,
quase sempre, sinto dores
depois de qualquer caminhada.
Mas já é dezembro.
Foi-se mais um ano.

E com ele, quem sabe, mais uma doce fatia da vida.
Quem sabe, a última?...

___________________

(Texto de Adriana Falcão, in O doido da garrafa.

Com complementações minhas que não sou bobo nem nada...)

NECESSIDADE URGENTÍSSIMA DE SE TRANSFORMAR OS PARADIGMAS DA EDUCAÇÃO

2011-11-15T05:39:00.000-08:00

No meu livro: Paradigmas em educação no novo milênio (3ª edição, Ed. Kelps, 2011), apresento os quadros do que entendo pela necessária mudança dos paradigmas educacionais, que, atendendo a inúmeras solicitações, resolvi publicar aqui. Espero que possa contribuir com profissionais e estudantes de educação que estão em busca deste salto inadiável.

Transponho os quadros que envolve o Antigo Paradigma do Ensino - que, aliás é o atual e que entendo, devamos abandonar com a urgência possível. Apresento, em paralelo a proposta do Novo Paradigma da Educação, o que devemos adotar com a máxima urgência, se é que queremos resguardar a educação e a vida. Para ser didático, divido aqui o tema em partes que deverão ser analisadas como intercomplementares, e, em conjunto. E o faço desta forma, para facilitar o entendimento e a aprendizagem, conforme minhas sucessivas experiências sobre o assunto.

CONSTRUÇÃO PSICOSSOCIAL DO CONHECIMENTO –TRANSIÇÃO DO ANTIGO PARA O NOVO PARADIGMA DA EDUCAÇÃO

“O mundo começa na inteligência e na sensibilidade. E não, na estrutura, na legalização, na máquina”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

1 - Políticas e Diretrizes

Leis de ensino criadas nas instâncias do poder. Feitas por indivíduos alheios ao fazer educacional e impostas aos executores, de forma rígida e inflexível como formas de perpetuar o modelo existente.

Currículos, programas e métodos gerais de trabalho educativo definidos na própria lei e executados minimamente no sentido do seu exato cumprimento.

A lei é inflexível e imposta. Prevê punições restritivas à sua não-execução, a partir da autoridade “competente”, da ordem estabelecida e do disciplinamento linear e rígido dos princípios.

Leis deterministas e unificadas com exigências mesmas para todas as escolas e dimensões do País, sem considerar as especificidades, as condições e nem mesmo as necessidades de cada unidade escolar, grupo, pessoa.

Leis, normas e dogmas dificultadoras do exercício da boa educação e, inconscientemente, facilitadoras da manutenção do poder e do privilégio de quem as faz, com vínculo permanente com a neutralidade ideológica.

A função da lei é, na verdade, regular, controlar e fiscalizar a execução do ato educativo pelo Estado. Visando a garantia de seus privilégios e benefícios, educando as pessoas a partir deste princípio norteador.

A lei regula a administração da escola, garantindo a continuidade do seu funcionamento à revelia da sua qualidade e da motivação dos indivíduos para frequentá-la.

Tendo a compulsoriedade e a obrigatoriedade legal de estudar como seu ponto de sustentação, independente do como, o que e para que explorar por meio dos estudos que realiza. A educação formal deixa de ser um direito e passa a ser uma obrigação,

cujo descumprimento deve ser punido por sanções estabelecidas pela própria lei.

Leis da educação elaboradas em conjunto pelos representantes do poder e os agentes educacionais, inclusive alunos, como a parte mais interessada.

Sendo flexibilizadas de acordo com cada realidade específica, de onde, de quando e de como são implementadas em cada prática específica.

As leis apenas orientam a execução dos conteúdos, programas e métodos gerais de trabalho que são flexibilizados e adequados a cada caso.

A lei deve nortear o ato educativo, incluindo a liberdade de ações dos seus agentes, o que já pressupõe o ato educativo em sua essência e operacionalidade: flexibilidade como teor fundamental.

A lei, em si, antevê as especificidades e condições de cada realidade e de cada escola. Possibilitando a gradualidade em sua execução.

Flexibilizando as exigências normativas para facilitar a existência e o acesso democrático a uma educação de real e boa qualidade para todos.

Leis que visem a facilitar a ação pedagógica de qualidade e com veiculação ideológica a serviço da população que se educa, em termos da sua conscientização real em vistas ao pleno exercício da sua cidadania (e não o contrário).

Legalizar a educação, não no sentido de controlar e punir, mas de facilitar e legitimar a sua ação rumo a processos qualitativos em busca das exigências culturais de cada época e cada realidade global onde se atua.

A lei deve versar sobre a qualidade da educação e do ensino, visando a orientar práticas pedagógicas consistentes, em função de motivar as pessoas para frequentarem uma escola que se preocupe em satisfazer as suas necessidades e, não, de compulsivamente, domesticá-las para o capitalismo.

“Não ensinar apenas o que já foi inventado. Mas, principalmente, ensinar e inventar”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

2 - Conteúdos e Programas

Prontos, acabados, estanques e desarticulados entre si e do processo evolutivo como um todo. Fragmentos da disciplina ensinada em nome da ciência e do conhecimento (fim da educação).

Distantes da realidade vivencial dos agentes da ação educativa, informações desconexas: “cultura inútil” em sua maior parte.

Impostos pela ótica de quem comanda o próprio processo (deliberação) e em função dos próprios interesses, da competição e da exploração fácil.

Articuladores da produção em série de bens, produtos, mercadorias e serviços (modelo de reprodução), adequados à sociedade capitalista em ascensão industrial/comercial/de negócios.

Instrução direcionada para o treinamento, desenvolvimento de habilidades básicas de interesse econômico-produtivo.

Aspectos parciais e superficiais da ciência e que interessem à formação pragmática e funcional da pessoa, para fins de produção, consumo e lucro.

Subsidiando, desta forma, a exploração do trabalho e do trabalhador pelos detentores do capital.

Elementos teóricos que visam a garantir a superficialidade sociopolítica dos indivíduos, tornando-os úteis ao processo de dominação ditado pelo capitalismo internacional e a globalização da economia dentro dos esquemas neoliberais e suas convenções.

O conteúdo ensinado é, em si, o fim da educação. É preciso que o indivíduo domine o conhecimento que se presta à perpetuação do poder: o saber é objetivo, determinado, inflexível e comprometido com o domínio do capital. Assim, os conhecimentos instituídos são apenas aos que servem à formação do trabalhador submisso e do consumidor em potencial. Educação para perpetuar o poder e a realidade que existe.

Flexíveis, abertos, em contínua evolução e integrados por uma axiomática comum, transdisciplinar e atual/futura. Sendo o pressuposto básico da educação das pessoas (meio de se educar).

Contextualizados às diferentes realidades vivenciais individuais/sociais. Personalizados ao momento, ao interesse, à cultura e à sociedade, considerando suas especificidades.

Negociados a partir dos interesses de todos os agentes. Adaptáveis, mutantes e de conformidade com a evolução histórica e as necessidades do momento.

Articuladores do desenvolvimento integral do ser (perspectiva de transformação) para a vivência individual e coletiva, com vistas ao favorecimento de avanços, conquistas e melhorias concretas para todos os indivíduos.

Elementos para o desenvolvimento global e integrado do indivíduo/equipe/sociedade de forma plena, integral, crítica, política e contextualizada.

Fundamentação sistematizada da ciência transdisciplinar por uma abordagem dinâmica, flexível, evolutiva e contínua para a formação integral da pessoa e a concretização das mudanças desejáveis e esperadas.

Concepções teórico-práticas cada vez mais profundas, buscando o domínio epistemológico sobre os vários saberes, seus sentidos, desenvolvimento, desdobramentos e resultados para o indivíduo e as realidades globais que o cercam, em sua plenitude. Saberes necessários a uma vida melhor qualitativa e quantitativamente.

O conteúdo que se ensina é um dos caminhos para se educar. Educação para facilitar a multiplicidade de escolha e de formas de aplicação do saber: o conhecimento é intersubjetivo, volátil, e, fundamentalmente, plural intersubjetivo e comprometido com as pessoas.

“Não há nada mais fatal para o pensamento do que o ensino das respostas prontas. E é para isso que as escolas existem”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

3 - Métodos e Técnicas de Trabalho

Centrados na figura do professor e facilitadores dos privilégios de quem ensina e comanda: (ensino/aprendizagem).

Fundamentados exclusivamente na indução psicológica para a reprodução instrucional dos conhecimentos necessários à perpetuação dos fatos sociais/interesses capitalistas.

Linearizados e massificantes, permeando uma ingenuidade ideológica não-perceptível de quem os utiliza. (instrumentos inconscientes de alienação das massas).

Exclusividade da racionalidade lógica (fechada, dura) para o domínio cognitivo e o máximo teor de reprodução do saber ensinado.

Massificados, mecanismos de treinamento ou adestramento eficiente do "aprendiz" que os recebe passivamente, para facilitar a reprodução do "ensinado" na prática cotidiana.

Prioridade quantitativa tendo como fim o cumprimento dos programas previamente estabelecidos por lei, não interessando o contexto ou a reação das pessoas.

Aplicação de normas e tática prontas, com o uso de manuais de ensino e recursos instrucionais clássicos, mecânicos e fragmentados. Facilitando, assim, a manipulação das pessoas.

Condução imperceptível do poder (do professor) sobre o aluno, aniquilando o seu teor pessoal de sustentação política e de criatividade.

Instrução do controle, da ordem, da disciplina, construindo os "pacientes sociais do futuro" e "marionetes teleguiadas" pelos poderes constituídos: do branco, do macho, do capital.

Favorecedores de benesses funcionais (espaço, tempo, etc.) à elite simbólica do processo de aprender (o professor) reforçando o modelo opressor/oprimido vigente na sociedade.

Facilitadores da aprendizagem, como prioridade: uma autêntica "ensinagem", voltados para o aluno: (aprendizagem/ensino).

Fundamentados na indução e dedução simultâneas, possibilitando a argumentação, criação e conclusão, numa abordagem de construção psicossocial de novos conhecimentos úteis e aplicáveis.

Atendem à complexibilidade das tipologias de raciocínios, personalizados e facilitando a consciência crítica para a participação transformadora do próprio saber, e, por consequência, da realidade.

Prioridade na racionalidade (lúdica e criativa) pela fusão e confluência dos processos cerebrais: razão, intuição, prática (pensar / sentir / fazer).

Personalizados a partir do conhecimento
das especificidades, ritmos, estilos, processos, desejos, motivações e necessidades dos indivíduos, grupos, turmas e da comunidade assistida.

Prioridade qualitativa do teor de aprendizagem, considerando as condições, a motivação e o contexto humano/social e suas complexidades.

Construção adequada de métodos, técnicas e recursos educacionais, considerando as diversidades históricas, tipologias e especificidades de cada caso.

Conjunto dos elementos, recursos e técnicas que favoreçam à captação e a construção histórico-crítica de saberes diversificados de forma criativa e autônoma.

Formas humanizadas de interagir na construção política do saber, construindo os "agentes sociais históricos do presente e do futuro" buscando a evolução, o crescimento, a educação de boa qualidade.

Redistribuidores de benefícios entre educadores e educandos e não criando vínculos ideológicos e simbólicos de dominação e poder: aniquilando consciências por meio da alienação das pessoas, mas favorecendo o seu desenvolvimento em múltiplas dimensões.

“A avaliação deve ser um instrumento rumo à melhoria e, não, à estagnação”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

4 - Instrumentos de Avaliação

Fiscalizadores da capacidade e das habilidades reprodutivas do aluno. Instrumentos de punição, segregação e domínio. A busca do erro para manipular a pessoa.

Mecanismos de controle ideológico e
centralização do comando (num autêntico poder de polícia): domesticação do raciocínio.

Norteadores dos princípios punitivos, reproduzindo o poder do dominador (professor) sobre os dominados (alunos) perpetuando a sociedade opressora.

Consideram apenas os resultados, os processos não são valorizados e os acertos são analisados como fatores quantitativos e estáticos (acertar é obrigação).

Provas, sabatinas, arguições e resolução de exercícios estruturais e complementares, de forma estanque, inflexível e exclusiva para a reprodução, o controle, a nota, a aprovação (se não for possível a reprovação).

Avaliação do professor sobre o aluno a partir do julgamento dos acertos e punição dos erros de cognição sendo só o que interessa: adestrar pelo conhecimento, mecanizar o pensamento.

Aceitação apenas da capacidade quantitativa de reprodução simples do conhecimento ensinado. Capacidade epistemológica não é considerada.

Avaliação para o contexto quantitativo e burocrático do resultado e da menção a ser auferida (meio de policiar) e o controle realizado, comprometido ideologicamente.

Classificam e segregam os que conseguem aprender dos que apresentam dificuldades, nominando-os de fortes ou fracos; aptos ou inaptados, sem considerar os fatores individuais e sociais. Negando oportunidades iguais para todos.

Instrumentos que comprovam apenas a linearização dos resultados mecânicos da aprendizagem ou a internalização do conhecimento:

registro/policiamento/punição/segregação das pessoas.

Facilitadores da aprendizagem e articuladores dos processos de ensino. Instrumentos de promoção humana centrados no aluno. Busca o certo para valorizar o seu agente.

Recursos de retrofeedback do trabalho dos educadores e educandos (análise da capacidade de educar) indicando falhas e defasagens de ambas as partes (“Ensinoaprendizagem” como processo único).

Norteadores dos princípios da promoção humana e valorização dos fazeres educativos globais para a interação na qualidade de vida.

Priorizam os resultados, incluindo os processos, valorizando as tentativas e entendendo o erro como fonte da construção do conhecimento (o erro é pedagógico).

Uso diversificado dos vários recursos disponíveis, de formas múltiplas, complementares e integrativas, considerando os teores e as condições individuais/sociais/contextuais/outras.

Avaliação do professor, dos colegas e auto-avaliação, valorizando todas as performances, tentativas e o processo em si.

Priorização da aprendizagem, valorizando a evolução genérica do agente educacional enquanto ser individual e social em desenvolvimento.

Avaliação para a reestruturação adequada dos processos gerais de ensinar e de aprender vendo a educação em permanente estado dinâmico.

Identificam falhas e defasagens quando estas acontecem buscando conhecer e considerar as diferenças individuais, ritmos, estilos e motivações.

Reconduzindo, assim, os procedimentos
pedagógicos possibilitando oportunidades iguais para todos. Não só provas, mas, com vários instrumentos de avaliar o ensino e o aprendizado das pessoas.

Orientam os passos gerais que possibilitam a melhoria dos processos e dos resultados educativos: crescimento/desenvolvimento/evolução.

“Aquilo que um dia eu não sabia me foi ensinado. Eu aprendi com corpo e esqueci com a cabeça”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

5 - Performance Esperada do Aluno

Ordem, disciplina e subserviência aos controles impostos e às obrigações estabelecidas previamente pelo comando a que se subordina.

Respostas imediatas como resultado da aprendizagem (reprodução do ensinado) sem, necessariamente, contextualizá-las, refletir ou transformá-las.

Passividade e adequação por consenso aos esquemas impostos pelos comandos, mesmo não sendo os mais desejados: ajuste, subordinação ao domínio.

Raciocínio linear e cumprimento dos deveres, obrigações e normas determinadas de forma rígida, inflexível. Obediência, e aceitação, sem questionar nada, de preferência.

Rigor na capacidade de assimilação e reprodução dos conteúdos ensinados de forma mecânica e repetitiva, sem alterar os contextos.

Quietude, pontualidade, cumprimento dos deveres e obrigações de maneira subserviente, pacífica de acordo com a ordem definida pela escola (de sujeito para objeto).

Atendimento das exigências funcionais da instituição e dos moldes técnicos e burocráticos do funcionamento, da regra, da norma pronta, estática, imposta.

Cumprimento dos modelos de modo que não altere os aspectos gerais estabelecidos pela instituição escolar, favorecendo à mentalidade conservadora.

Adequação, obediência plena e postura de admiração aos superiores e à hierarquia do mecanismo institucional e tradicional, sejam eles quais forem.

Postura de aceitação e de respostas imediatas (se possível) aos comandos estabelecidos, regulamentando a execução inflexível do que for determinado (formação inconsciente do eterno oprimido).

Senso de justiça, participatividade, questionamento, visão crítica, evolução permanente e em todos os sentidos. Um ser criativo em mudança.

Crescimento em nível de processos e resultados de aprendizagem e educação (transformação pelo conhecimento): exteriorizando a nova cultura pessoal.

Articulador consciente de análises dos fatos sistematizados quando necessário, de acordo com os
próprios desejos (anseios/necessidades).

Raciocínio divergente, pensamento complexo, cumprimento negociado dos deveres e reivindicações dos seus direitos. Sendo sujeito ator da própria história. E não, um paciente do processo.

Capacidade de sistematização do saber e do conhecimento por uma abordagem epistemológica autônoma e própria, substituindo o escutar pelo produzir.

Cumprimento articulado dos deveres a partir da consciência crítica de sua práxis enquanto sujeito em evolução e, não mais, de forma ingênua, acrítica e parcial.

Iniciativas válidas na construção permanente do universo educativo como um todo integrado à vida e seus processos, resultados e esperanças de melhoras.

Postura de transformação se o modelo não estiver satisfazendo plenamente a todos os integrantes do sistema. Afinal, a educação é para o aluno e a escola, também.

Autonomia, liberdade, ação e participatividade na reestruturação dos processos e resultados educativos e vivenciais fazendo a frente às circunstâncias novas.

Postura de desenvolvimento integral. Nova performance para além da eficiência no pleno exercício da cidadania no presente e no futuro, buscando as melhorias possíveis do contexto e da plena cidadania (formação do ser político, crítico e contextualizado).

“A tarefa fundamental do professor: seduzir o aluno para que ele deseje e, desejando, aprenda”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

6 - Papel do Educador

Autoridade central e responsável pela reprodução do conhecimento e da condução do saber e seus resultados. Detentor do poder de julgar, punir e decidir pelo aluno e seu futuro educacional.

Condutor absoluto das decisões, dos meios, normas e princípios (dono da verdade) de acordo com critérios pessoais inquestionáveis.

Representante autêntico dos poderes hegemônicos, avalizando, em sua prática, as benesses tradicionalmente constituídas no plano social e que são simbolicamente transferidas para o plano educativo.

Executor das funções instrucionais estanques, em nome do processo educacional. Indutor de regras, princípios, normas e conhecimentos disciplinados, conduzidos e cobrados por ele.

Cumpridor do seu papel dentro dos regimes contratuais e profissionais determinados pelo empregador, sem questioná-los.

Atender e cumprir programas, currículos e núcleos funcionais e burocráticos inerentes à sua função de profissional da "educação".

Deve atender aos regimes da eficiência instituída para o seu trabalho e o cumprimento de suas tarefas e normas que são estabelecidas pelo comando.

Satisfazer a organização acerca dos princípios funcionais visíveis, adequando-se aos esquemas impostos pelos regimes pelo mesmo poder institucional.

Instrutor, indutor de normas e conhecimentos que apenas interessam aos detentores do poder de decidir (gerente, técnico, pragmático). A função educacional é absolutamente complementar e acessória, sob a função técnica, administrativa e burocrática.

Transcende à função de facilitador da aprendizagem, promovendo as múltiplas dissensões do processo educacional numa autêntica parceria cooperativa e de trocas simultâneas entre todos, indistintamente.

Articulador de negociações para processos de decisões, normas e princípios de ação construídos contínua e coletivamente no ato educativo.

Agente de transformação e construção do fazer educativo, desencadeando a visão complexa do aluno, seus fins e estratégias nos sentido teórico e prático, de forma afetiva, lúdica, prazerosa.

Agente por excelência, exercendo as múltiplas funções em coerência com as dimensões paradigmáticas escolhidas e adotadas para o real benefício de todos os envolvidos direta ou indiretamente.

Consciente e cumpridor de sua missão por princípio, conduta ética profissional e compromisso político, associados. Não só técnico, instrutor ou professor, mas, educador.

Analisa, desdobra e orienta a transformação do processo com vistas à qualidade educacional devidamente contextualizada ao lado pedagógico.

Procura articular a eficiência, a eficácia e afetividade historicamente articuladas no que faz, contribuindo para construir a real educação, em todos os aspectos, associando competência à vontade política.

Exerce a sua conduta cumprindo dialeticamente os princípios organizacionais e políticos da sua função de educar/desenvolver verdadeiramente as pessoas.

Catalisador das múltiplas formas do conhecimento, facilitando aos processos de pensar, de desaprender, aprender e reaprender continuamente. A função de educar é fundamental e básica em todos os momentos da atividade humana e feita com bases críticas, contextuais e transformadoras.

“Seguindo-se ao tempo em que se ensina o que se sabe deve chegar o tempo quando se ensina o que não se sabe”.

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

7 - Gestão da Escola

Administração linear e descontínua com base na unidade de comando, na estrutura hierárquica e no padrão burocrático exigido por leis e normas impostas (a escola é uma empresa).

Desconexão entre as atividades-meio (burocráticas) e as atividades-fim (acadêmicas), gerando o eterno antagonismo (faz-e-desmancha) entre o administrativo e o pedagógico/acadêmico.

Ênfase nas exigências administrativas e técnicas, dando à gestão uma tipologia empresarial e com vistas a resultados desarticulados do contexto macro.

Centralização do poder, exclusão da autonomia dos agentes na definição geral e específica de políticas, diretrizes e normas de funcionamento e ação reproduzindo, assim o modelo da sociedade repressora vigente.

Rigidez das normas e dos métodos de ação cotidiana com base nos princípios norteados pelos níveis “superiores”, sem exceção.

Preocupação com a estrutura, as regras de funcionamento e a exteriorização burocrática de "possíveis" resultados e em consonância com os regimes constitucionais e econômicos de cada época.

A norma prescinde ao bem-estar das pessoas, sendo, que essas é que precisam adaptarem-se ao esquema técnico estabelecido (a pessoa deve satisfazer a norma) Tratamento mecanicista e framentário dos fatos.

Planejamento como função regimental apenas para atender aos pressupostos das que dizem do que é feito ou que se devia fazer. “Política das aparências” para garantir o funcionamento da escola dando respostas estatísticas a respeito das possibilidades da educação e do ensino.

Gestão cíclica, contínua e participativa com base na construção coletiva, na flexibilização hierárquica e na minimização da burocracia, com fins educacionais (a escola é uma escola).

Integração permanente entre as atividades meio-e-fim, sendo ambas interrelacionadas, recíprocas e mutuamente facilitadoras, em processo de evolução permanente.

Ênfase nas características acadêmicas e educativas, dando à gestão uma tipologia didático-pedagógica visando a priorização dos processos aos resultados finais de evolução e crescimento.

Poder altamente descentralizado a partir da autonomia real de todos os agentes (principalmente o aluno) na definição, até em nível de detalhes, das política diretrizes e normas de ação e conduta.

Flexibilidade/elasticidade de normas, métodos e ação. Adaptando, se necessário, os princípios norteadores em todos os níveis hierárquicos.

A preocupação com a conjuntura e as normas deve facilitar o funcionamento acadêmico para que processos e resultados independam da formalização burocrática, de sua apresentação ou aparência.

O bem-estar das pessoas que é o princípio definidor das normas e do esquema técnico Sendo, a flexibilidade, o embasamento fundamental de todo o processo (a norma é para satisfazer a pessoa). Tratamento harmonioso e humanístico dos fatos.

Planejamento utilizado como instrumento realmente facilitador da ação e do projeto pedagógico a ele inerentes e concretizados na prática cotidiana da escola. “Política da essência”, conduzindo processos educativos reais no tocante à qualidade (e a quantidade) de bons serviços prestados à educação, às pessoas e à sociedade. Educação real vista e realizada como processo facilitador do desenvolvimento das pessoas, da criatividade, da liberdade de opinião e de escolhas.

"Libertar o pensamento para que eleve sobre o desconhecido, construindo as idéias. É com elas que o mundo é feito".

Saída do Antigo Paradigma

(do Ensino)

Entrada no Novo Paradigma

(da Educação)

8 - Fins de Educação

Alcance da instrução e dos conhecimentos mínimos necessários à adequação aos esquemas impostos pela sociedade e as exigências feitas por cada sistema especificamente (para nós, o capitalista).

Padrão aceitável de reprodução do saber de forma pronta, acabada, definitiva e não alterada. Numa autêntica visão de consumo de produto e de resultado.

Obter os requisitos necessários à aprovação final, de conformidade com os regimes institucionais impostos pela estrutura educacional e social, com respaldo do desenvolvimento tecnológico: industrial/econômico/produtivo.

Ordenar o indivíduo segundo as disciplinas e normas clássicas tradicionalmente estabelecidas pelos valores morais e culturais e, obviamente, a serviço do poder constituído.

Conduzir princípios e conhecimentos induzidos por um regime centralizador dos processos educativos visando reproduzir valores impostos pela elite dominante em todos os sentidos.

Sedimentar as bases conceituais e estáticas de conhecimentos e comportamentos durante um certo período de vida, adequando a pessoa aos interesses da estrutura vigente, sejam eles benéficos, ou não.

Processo contínuo de evolução permanente para o posicionamento, a crítica, a reconstrução dos processos individuais e coletivos de aprender e de viver com a melhor qualidade possível.

Crescimento interno, percepção de novos valores e condutas favorecendo ao desenvolvimento social e cultural direcionados à vida como um todo (e não, apenas, ao mercado de trabalho).

Acesso às diversas formas do conhecimento, descobrindo e explorando recursos e meios de melhorias da qualidade da vida humana em sociedade da qual faz parte.

Possibilitar a visão crítica para a reordenação e transformação do meio, do ambiente, das normas, dos princípios e da cultura, com vistas aos ajustes necessários para se viver melhor e mais plenamente.

Abrir espaços e perspectivas para a produção conjunta e por todos os agentes, dos elementos e conhecimentos necessários ao atendimento das necessidades individuais e sociais.

Dinamizar o desenvolvimento global e contínuo da pessoa durante toda a vida, de forma dinâmica, aberta, flexível, em perene evolução e mudança.

Qualificar a pessoa para a conquista da autonomia, da liberdade intelectual, da capacidade crítica de enxergar o mundo e suas relações, constituindo-se um ator consciente da sua história individual e social.

Em Síntese

Políticas, diretrizes, conteúdos, professores e gestão para adequarem as massas sociais aos critérios da exploração capitalista.

Favorecendo aos interesses burgueses e institucionais historicamente estabelecidos e aceitos como certos naturais e legítimos.

Harmonizar os sistemas didáticos e pedagógicos para favorecer ao desenvolvimento integral das pessoas. Capacitando-as para a busca de melhorias concretas em sua qualidade de vida, transformando-as em agentes de mudanças, quando necessárias e da conquista de seus desejos, metas e ideais.

Fonte: Paradigmas em educação no novo milênio, de Antonio da Costa Neto (UDF – Centro Universitário do Distrito Federal – Brasília/2011). Publicado pela

Editora Kelps – Goiânia – Goiás / 3ª Edição

SÓ É UM BOM BRASILEIRO SE FOR EVANGÉLICO!!! ACREDITA NISSO?

2011-11-15T04:13:00.000-08:00

A dura vida dos ateus em um Brasil cada vez mais evangélico.

A parábola do taxista e a intolerância. Reflexão a partir de uma conversa no trânsito de São Paulo. A expansão da fé evangélica está mudando “o homem cordial”?

ELIANE BRUM

O diálogo aconteceu entre uma jornalista e um taxista na última sexta-feira. Ela entrou no táxi do ponto do Shopping Villa Lobos, em São Paulo, por volta das 19h30. Como estava escuro demais para ler o jornal, como ela sempre faz, puxou conversa com o motorista de táxi, como ela nunca faz. Falaram do trânsito (inevitável em São Paulo) que, naquela sexta-feira chuvosa e às vésperas de um feriadão, contra todos os prognósticos, estava bom.

Depois, outro taxista emparelhou o carro na Pedroso de Moraes para pedir um “Bom Ar” emprestado ao colega, porque tinha carregado um passageiro “com cheiro de jaula”. Continuaram, e ela comentou que trabalharia no feriado. Ele perguntou o que ela fazia. “Sou jornalista”, ela disse. E ele: “Eu quero muito melhorar o meu português. Estudei, mas escrevo tudo errado”. Ele era jovem, menos de 30 anos. “O melhor jeito de melhorar o português é lendo”, ela sugeriu. “Eu estou lendo mais agora, já li quatro livros neste ano. Para quem não lia nada...”, ele contou. “O importante é ler o que você gosta”, ela estimulou. “O que eu quero agora é ler a Bíblia”. Foi neste ponto que o diálogo conquistou o direito a seguir com travessões.

- Você é evangélico? – ela perguntou.
- Sou! – ele respondeu, animado.
- De que igreja?
- Tenho ido na Novidade de Vida. Mas já fui na Bola de Neve.
- Da Novidade de Vida eu nunca tinha ouvido falar, mas já li matérias sobre a Bola de Neve. É bacana a Novidade de Vida?

- Tou gostando muito. A Bola de Neve também é bem legal. De vez em quando eu vou lá.
- Legal.
- De que religião você é?
- Eu não tenho religião. Sou ateia.
- Deus me livre! Vai lá na Bola de Neve.
- Não, eu não sou religiosa. Sou ateia.
- Deus me livre!
- Engraçado isso. Eu respeito a sua escolha, mas você não respeita a minha.
- (riso nervoso).
- Eu sou uma pessoa decente, honesta, trato as pessoas com respeito, trabalho duro e tento fazer a minha parte para o mundo ser um lugar melhor. Por que eu seria pior por não ter uma fé?

- Por que as boas ações não salvam.
- Não?
- Só Jesus salva. Se você não aceitar Jesus, não será salva.
- Mas eu não quero ser salva.
- Deus me livre!
- Eu não acredito em salvação. Acredito em viver cada dia da melhor forma possível.
- Acho que você é espírita.
- Não, já disse a você. Sou ateia.
- É que Jesus não te pegou ainda. Mas ele vai pegar.
- Olha, sinceramente, acho difícil que Jesus vá me pegar. Mas sabe o que eu acho curioso? Que eu não queira tirar a sua fé, mas você queira tirar a minha não fé. Eu não acho que você seja pior do que eu por ser evangélico, mas você parece achar que é melhor do que eu porque é evangélico. Não era Jesus que pregava a tolerância?
- É, talvez seja melhor a gente mudar de assunto...

O taxista estava confuso. A passageira era ateia, mas parecia do bem. Era tranquila, doce e divertida. Mas ele fora doutrinado para acreditar que um ateu é uma espécie de Satanás. Como resolver esse impasse? (Talvez ele tenha lembrado, naquele momento, que o pastor avisara que o diabo assumia formas muito sedutoras para roubar a alma dos crentes. Mas, como não dá para ler pensamentos, só é possível afirmar que o taxista parecia viver um embate interno: ele não conseguia se convencer de que a mulher que agora falava sobre o cartão do banco que tinha perdido era a personificação do mal.)

Chegaram ao destino depois de mais algumas conversas corriqueiras. Ao se despedir, ela agradeceu a corrida e desejou a ele um bom fim de semana e uma boa noite. Ele retribuiu. E então, não conseguiu conter-se:

- Veja se aparece lá na igreja! – gritou, quando ela abria a porta.
- Veja se vira ateu! – ela retribuiu, bem humorada, antes de fechá-la.
Ainda deu tempo de ouvir uma risada nervosa.

A parábola do taxista me faz pensar em como a vida dos ateus poderá ser dura num Brasil cada vez mais evangélico – ou cada vez mais neopentecostal, já que é esta a característica das igrejas evangélicas que mais crescem. O catolicismo – no mundo contemporâneo, bem sublinhado – mantém uma relação de tolerância com o ateísmo. Por várias razões. Entre elas, a de que é possível ser católico – e não praticante. O fato de você não frequentar a igreja nem pagar o dízimo não chama maior atenção no Brasil católico nem condena ninguém ao inferno. Outra razão importante é que o catolicismo está disseminado na cultura, entrelaçado a uma forma de ver o mundo que influencia inclusive os ateus. Ser ateu num país de maioria católica nunca ameaçou a convivência entre os vizinhos. Ou entre taxistas e passageiros.

Já com os evangélicos neopentecostais, caso das inúmeras igrejas que se multiplicam com nomes cada vez mais imaginativos pelas esquinas das grandes e das pequenas cidades, pelos sertões e pela floresta amazônica, o caso é diferente. E não faço aqui nenhum juízo de valor sobre a fé católica ou a dos neopentecostais. Cada um tem o direito de professar a fé que quiser – assim como a sua não fé. Meu interesse é tentar compreender como essa porção cada vez mais numerosa do país está mudando o modo de ver o mundo e o modo de se relacionar com a cultura. Está mudando a forma de ser brasileiro.

Por que os ateus são uma ameaça às novas denominações evangélicas? Porque as neopentecostais – e não falo aqui nenhuma novidade – são constituídas no modo capitalista. Regidas, portanto, pelas leis de mercado. Por isso, nessas novas igrejas, não há como ser um evangélico não praticante. É possível, como o taxista exemplifica muito bem, pular de uma para outra, como um consumidor diante de vitrines que tentam seduzi-lo a entrar na loja pelo brilho de suas ofertas. Essa dificuldade de “fidelizar um fiel”, ao gerir a igreja como um modelo de negócio, obriga as neopentecostais a uma disputa de mercado cada vez mais agressiva e também a buscar fatias ainda inexploradas. É preciso que os fiéis estejam dentro das igrejas – e elas estão sempre de portas abertas – para consumir um dos muitos produtos milagrosos ou para serem consumidos por doações em dinheiro ou em espécie. O templo é um shopping da fé, com as vantagens e as desvantagens que isso implica.

É também por essa razão que a Igreja Católica, que em períodos de sua longa história atraiu fiéis com ossos de santos e passes para o céu, vive hoje o dilema de ser ameaçada pela vulgaridade das relações capitalistas numa fé de mercado. Dilema que procura resolver de uma maneira bastante inteligente, ao manter a salvo a tradição que tem lhe garantido poder e influência há dois mil anos, mas ao mesmo tempo estimular sua versão de mercado, encarnada pelos carismáticos. Como uma espécie de vanguarda, que contém o avanço das tropas “inimigas” lá na frente sem comprometer a integridade do exército que se mantém mais atrás, padres pop star como Marcelo Rossi e movimentos como a Canção Nova têm sido estratégicos para reduzir a sangria de fiéis para as neopentecostais. Não fosse esse tipo de abordagem mais agressiva e possivelmente já existiria uma porção ainda maior de evangélicos no país.

Tudo indica que a parábola do taxista se tornará cada vez mais frequente nas ruas do Brasil – em novas e ferozes versões. Afinal, não há nada mais ameaçador para o mercado do que quem está fora do mercado por convicção. E quem está fora do mercado da fé? Os ateus. É possível convencer um católico, um espírita ou um umbandista a mudar de religião. Mas é bem mais difícil – quando não impossível – converter um ateu. Para quem não acredita na existência de Deus, qualquer produto religioso, seja ele material, como um travesseiro que cura doenças, ou subjetivo, como o conforto da vida eterna, não tem qualquer apelo. Seria como vender gelo para um esquimó.

Tenho muitos amigos ateus. E eles me contam que têm evitado se apresentar dessa maneira porque a reação é cada vez mais hostil. Por enquanto, a reação é como a do taxista: “Deus me livre!”. Mas percebem que o cerco se aperta e, a qualquer momento, temem que alguém possa empunhar um punhado de dentes de alho diante deles ou iniciar um exorcismo ali mesmo, no sinal fechado ou na padaria da esquina. Acuados, têm preferido declarar-se “agnósticos”. Com sorte, parte dos crentes pode ficar em dúvida e pensar que é alguma igreja nova.

Já conhecia a “Bola de Neve” (ou “Bola de Neve Church, para os íntimos”, como diz o seu site), mas nunca tinha ouvido falar da “Novidade de Vida”. Busquei o site da igreja na internet. Na página de abertura, me deparei com uma preleção intitulada: “O perigo da tolerância”. O texto fala sobre as famílias, afirma que Deus não é tolerante e incita os fiéis a não tolerar o que não venha de Deus. Tolerar “coisas erradas” é o mesmo que “criar demônios de estimação”. Entre as muitas frases exemplares, uma se destaca: “Hoje em dia, o mal da sociedade tem sido a Tolerância (em negrito e em maiúscula)”. Deus me livre!, um ateu talvez tenha vontade de dizer. Mas nem esse conforto lhe resta.

Ainda que o crescimento evangélico no Brasil venha sendo investigado tanto pela academia como pelo jornalismo, é pouco para a profundidade das mudanças que tem trazido à vida cotidiana do país. As transformações no modo de ser brasileiro talvez sejam maiores do que possa parecer à primeira vista. Talvez estejam alterando o “homem cordial” – não no sentido estrito conferido por Sérgio Buarque de Holanda, mas no sentido atribuído pelo senso comum.

Me arriscaria a dizer que a liberdade de credo – e, portanto, também de não credo – determinada pela Constituição está sendo solapada na prática do dia a dia. Não deixa de ser curioso que, no século XXI, ser ateu volte a ter um conteúdo revolucionário. Mas, depois que Sarah Sheeva, uma das filhas de Pepeu Gomes e Baby do Brasil, passou a pastorear mulheres virgens – ou com vontade de voltar a ser – em busca de príncipes encantados, na “Igreja Celular Internacional”, nada mais me surpreende.

Se Deus existe, que nos livre de sermos obrigados a acreditar nele.

ELIANE BRUM Jornalista, escritora e
documentarista. Ganhou mais
de 40 prêmios nacionais e
internacionais de reportagem.
É autora de um romance -
Uma Duas (LeYa) - e de três
livros de reportagem: Coluna
Prestes – O Avesso da Lenda
(Artes e Ofícios), A Vida Que
Ninguém Vê (Arquipélago
Editorial, Prêmio Jabuti 2007)
e O Olho da Rua (Globo).
E codiretora de dois
documentários: Uma História
Severina e Gretchen Filme
Estrada.
elianebrum@uol.com.br

ESPELHO: a foto mais linda dos meus sobrinhos gêmeos. Concorda?

2011-11-13T16:07:00.000-08:00

Obs.: Além deles serem lindos, o tio também é um puta fotógrafo. É mole?

LANÇAMENTO DO MEU NOVO LIVRO: POEMAS PARA OS ANJOS DA TERRA

2011-11-13T15:53:00.001-08:00

(clique no convite baixo, para vê-lo aumentado)

No dia 09 de dezembro de 2 011, a partir das 20 horas, aconteceu, no Restaurante Carpe Diem, de Brasília, o coquetel de lançamento do meu novo livro: Poemas para os anjos da terra, juntamente com meu amigo Moysés André da Silva Filho, com o seu Lições de viver e de morrer: construindo tesouros espirituais,
conforme os dados do presente convite. Foi uma festa maravilhosa. Se você se interessa por alguns destes livros é só fazer contato comigo:

antoniocneto@terra.com.br

61 - 3274 27 55

61 - 9832 25 37

62 - 3206 62 96
Espero você. O meu, é um livro que homenageia, em versos, Sivânia-Go e sua gente. Revivendo sua cultura, folclore, crenças, valores, bons e saudosos momentos.

Certamente, você vai gostar.

FRAGMENTOS DO POEMA DO MENINO JESUS - DE FERNANDO PESSOA, CONFIGURADO COMO ALBERTO CAEIRO

2011-10-11T14:26:00.000-07:00

Num meio-dia de fim de primavera
eu tive um sonho como uma fotografia.
Eu vi Jesus Cristo voltar à terra
e veio pela encosta de um monte.
Era a eterna criança, o Deus que faltava.
Tornando-se outra vez menino,
a correr e a rolar pela relva,
a arrancar flores para deitar fora
e a rir de modo a ouvir-se de longe.
Tinha fugido do céu.
Era nosso demais para fingir de
Segunda pessoa da Trindade.
Um dia, que Deus estava dormindo
e que o Espírito Santo andava a voar
ele foi até a caixa dos milagres e roubou três.
Com o primeiro, ele fez com que ninguém
soubesse que ele tinha fugido.
Com o segundo, ele criou-se

eternamente humano e menino.
E com o terceiro ele criou um Cristo

e o deixou pregado numa cruz que serve de modelo às outras.
Depois ele fugiu para o sol
e desceu pelo primeiro raio que apanhou.
Hoje ele vive comigo na minha aldeia
e mora na minha casa em meio ao outeiro.
É uma criança bonita, de riso e natural.
Atira pedra aos burros.
Rouba a fruta dos pomares.
E foge a chorar e a gritar com os cães...
...Nem sequer o deixaram ter pai e mãe
como as outras crianças.
Seu pai eram duas pessoas: um velho carpinteiro
e uma pomba estúpida, a única pomba feia do mundo.
E sua mãe não tinha amado antes de o ter.
Não era mulher, era uma mala

em que ele tinha vindo do céu.
E queriam que justamente ele

pregasse o amor e a justiça.
Ele é apenas humano.
Limpa o nariz com o braço direito,
chapina as possas d'água;

colhe as flores, gosta delas, esquece-as.
E porque sabe que elas não gostam

e que toda a gente acha graça, ele corre atrás das raparigas

que carregam as bilhas na cabeça
e levanta-lhes as sáias.
A mim, ele me ensinou tudo.
Ensinou-me a olhar para as coisas.
E aponta-me todas as belezas que há nas flores.
Mostra-me como as pedras são engraçadas
quando a gente as tem nas mãos e olha devagar para elas.
Ensinou-me a gostar dos reis e dos que não são reis.
E tem pena de ouvir falar das guerras e dos comércios.
Diz-me muito mal de Deus.
Diz que ele é um velho estúpido e doente.
Sempre a escarrar no chão e a dizer indecências.
E a Virgem Maria leva as tardes

da eternidade a fazer meias.
O Espírito Santo coça-se com o bico;
empoleira nas cadeiras e suja-as.
Tudo no céu é tão estúpido como nas Igrejas.
Diz-me que Deus não percebe nada das coisas

que criou, do que duvido.
"Ele diz por exemplo que os seres
cantam sua glória."
Mas os seres não cantam nada,

se cantassem, seriam cantores.
Eles apenas existem e por isso são seres.
Ele é o humano que é o natural.
Ele é o divino que sorri e que brinca.
E é por isso que eu sei com toda certeza
que ele é o Menino Jesus verdadeiro.
E depois, cansado de dizer mal de Deus
ele adormece nos meus braços
E eu o levo ao colo para casa.
Damo-nos tão bem um com o outro
na companhia de tudo
que nunca pensamos um no outro.
Mas vivemos juntos os dois
com um acordo íntimo,
como a mã0 direita e a esquerda.
Ao anoitecer, nós brincamos nas
cinco pedrinhas no degrau da porta de casa
graves, como convêm a um deus e a um poeta.
E como se cada pedra fosse um universo
e fosse por isso um grande perigo
deixá-la cair no chão.
Depois ele adormece.
E eu o deito na minha cama
despindo-o lentamente
seguindo um ritual muito limpo, humano

e materno até ele ficar nu.
Ele dorme dentro da minha alma.
Às vezes ele acorda de noite
e brinca com os meus sonhos.
Vira uns de perna para o ar,
põe uns encima dos outros.
E bate palmas sozinho sorrindo para o meu sono...
...Quando eu morrer, filhinho,
seja eu a criança, o mais pequeno.
Pega-me tu ao colo
e leva-me para dentro da tua casa.
E deita-me na tua cama
e conta-me histórias, caso eu acorde,
para eu tornar a adormecer.
E dá-me os sonhos teus para eu brincar...

A MALUCADA QUE DESEJA MUDAR O MUNDO

2011-10-07T06:14:00.000-07:00

"Aqui estão os loucos, os desajustados, os rebeldes, os desordeiros, os pinos redondos nos buracos quadrados ... Aqueles que vêem as coisas de forma diferente - eles não gostam de regras ... Você pode citá-los, discordar deles, glorificar ou vilipendiá-los. Mas a única coisa que você não pode fazer é ignorá-los porque eles mudam as coisas ... Eles empurram a raça humana para a frente. E enquanto alguns podem vê-los como loucos, nós os vemos como gênios. Porque aqueles que são loucos o suficiente para pensarem que podem mudar o mundo, são os que, realmente, o fazem ".

(Think Different, narrado por Steve Jobs)

05 DE OUTUBRO: SILVÂNIA FAZ ANIVERSÁRIO. PARABÉNS!!...

2011-10-05T18:11:00.000-07:00

Todo mundo tem uma paixão secreta, acredito! Seja ela qual for. Mas sei também que todo mundo tem uma paixão explícita. E aqui venho deixar escancarada e clara uma das minhas. Quarta-feira, 05 de outubro pode ser para muita gente uma data comum. Um dia sem nenhum brilho especial. Uma ou outra pessoa pode até puxar pela memória e ser pega de surpresa ao lembrar, ainda que de maneira atrasada, o aniversário de alguém. De um acontecimento marcante, um amor, um beijo, alguma coisa feliz, gratificante. Enfim...
Eu, porém, vou mais longe, se me permitem. Vou voltar no tempo e arriscar algumas emoções. Pois, 05 de outubro é a data de aniversário da minha cidade natal. A minha amada Silvânia, a antiga e inesquecível Bonfim, de todos nós. "Terra que ensinou Goiás a ler, a ter cultura, sendo sua Atenas". Cidade que viveu tempos memoráveis do cinema. Desde aqueles filmes mudos e engraçados do Padre Januário que espero, mas não acredito, que alguém teve a sensibilidade de manter, guardar e conservar, pois se trata de verdadeiras jóias. Onde olhos curiosos acompanhavam ansiosos o mundo que se descortinava frente às enormes telas do Cine Teatro Municipal e do Cinema do Seu Aurelino, na rua do Neves de Siqueira, onde hoje fica o que nós, silvanienses chamamos de "máquina de arroz". Ou do teatro das freiras salesianas e da arte suprema e inesquecível de D. Nair Damásio.
Ali, muitos se conheceram e, possivelmente, se apaixonaram. Apertaram as mãos às escondidas, trocaram o primeiro beijo, a primeira carícia carregada de suspiro como se a vida quisesse imitar a arte. E conseguisse. Cidade que tem às margens a telúrica Estação Ferroviária, um por do sol poético. Cheiro do eucalipto, as águas do Rio Vermelho, as velhas histórias de Zé Caetano, Josito, D. Maria Teresa. Silvânia do saudoso Manezão, das figuras humanas tão suas, tão próprias: Hermínio Cotrim, Urbano Caetano, D. Freuza Corrêa, Chico da Altina, Sinhô, "Seu" Hermelindo de Melo, Filhote, Tãozinho, Donozor, Ivo Lenza.
Silvânia, fragmentos de poemas, sempre inacabados. A voz da Salete encantando multidões e sua irmã, Catarina, fazendo dublagens de Rita Pavonne, um encanto. As Comédias feitas pela Catarina Solange, Bete Lobo, Valda e Lucy do Anísio. Gracinha do Acrísio, um misto de beleza, carisma, inteligência. Literalmente, uma graça. Maria Érika, sua arte, sua força, sua beleza astuta, sua elegância. Carmita, seu sorriso, sua máquina de costura, sua batalha incansável, por anos, até hoje, até sempre. Silvânia do Inácio, o anjo sem asas. Do Astrogildo, homem bom, sensível, bem-humorado, uma pessoa maravilhosa (e detalhe, o dono da letra mais linda do mundo). Fazendo par com a sua Cota e ciranda com seus filhos e netos. Silvânia dos Damásios, de D. Darvina, minha eterna professora, com quem muito aprendi. Dos jardins paradisíacos de D. Inácia Leite. As fazendihas com suas porteiras rangendo, suas vacas, galinhas, hortas, flores ao vento. E, logicamente, dos Silva, que lhe deram o nome, o encantamento da simplicidade que tudo dignifica.
Que Tem os famosos colégios Anchieta, Nossa Senhora Auxiliadora e o Aprendizado Padre Lancísio. Além do José Paschoal, de educação rigorosa, desdobrando as tradições da clássica pedagogia, dos ensinamentos igualmente especiais e profundos como os suspiros, as saudades, a bondade no coração do seu povo. A Catedral de Nossa Senhora do Rosário e a Igreja Matriz do Senhor do Bonfim, com sua pracinha de cidade de interior. Onde mora Ivani, um encanto de pessoa. Um coreto melancólico e solitário, que nos faz voltar no tempo. Terra de gente católica, que tem como símbolo da fé um Cristo de braços abertos. Silvânia dos apelidos exóticos, lúdicos, engraçados: Capetão, Café, Sinhana Caminhão, Bugi, Biscoito, Nego Olavo, Zé Côco, Geraldo Manteiga, Pequena, Mané que Boi Pisou, Cobrinha, Bastião Tatu, Tibão, Desgracinha, Luzia Gata, Id Brenner e tantos outros.
Silvânia deve estar em festa. Antes estaria. E era festa das grandes. Os desfiles em comemoração a sua fundação, eram verdadeiros motivos de grandes expectativas. Os ensaios das "bandas" de cada escola se sucediam cansativos, mas cheios de entusiasmos. Cada um queria render sua homenagem. Numa das principais avenidas da cidade os dobrados emocionavam o público. Um amontoado de gente formava um verdadeiro corredor humano para ver o desfile passar. Alguns nem respiravam. Cada centímetro era disputadíssimo. E a cidade lá, acolhendo cada nota como prêmio de uma segura gratidão. Silvânia dos festivais, dos encontros de juventude, dos cursilhos de cristandade, das festas dos ex-alunos. Dos espetáculos, das semanas de retiro, dos jogos escolares. Os uniformes de gala, as gincanas.Os amores inesquecíveis. Silvânia da bondade do Dr. Thiago, do azul cristalino no olhar mais que centenário de D. Zulmira Batista, iluminando as bondades e purezas de sua alma.

As excursões para Aparecida, D. Rilza sorridente e amorosa. Dr. Helvécio atendendo as pessoas no seu casarão da Praça. Os ciprestes do quintal de D. Quetinha. A livraria da Nenzita. Vivin com seu terno bege, a barba bem feita e o sapato sempre limpo, intocável. Maria Preta fazendo graças e matando todos de dar risadas. Os velórios das pessoas ricas. As pamonhadas, a feira ao lado do Céssi. Os pomares de jabuticabeiras, o rádio de D. Nestina sempre no último volume. Os anúncios do Ditão no alto-falante da igreja comunicando as tradicionais "notas de falecimento".
A visita da imagem do Divino Pai Eterno e toda gente animada decorando suas portas, iluminando a graça das toalhas brancas e bordadas ao calor das mãos humanas, calejadas, sofridas. A cidade que tem como um dos cartões postais a Praça do Rosário. Famosa por sua fonte luminosa onde todos se encontram durante o final de semana e ainda vivem ali os grandes carnavais. Os bailes do Clube Recreativo, as festas religiosas e profanas. As barraquinhas enfeitadas, as garçonetes vestidas de camponesas, com seus aventais bordados e os chapéus de palha enfeitados com flores e laços coloridos. A Avenida, o Bar Patropi, o saudoso Tôen do Clóvis...

A casa deliciosa de Seu Cipriano, onde íamos estudar entre paredes de adobo, terreiro de margaridas, cortinas estampadas ao vento. E aquele portão lá na rua, longe da casa onde a gente batia e ficava esperando a pessoa e o sorriso. Os meninos do Seu João de Oliveira, com quem eu até não me encontrava muito, mas até hoje, quando encontro qualquer um deles é uma festa tão grande, a demonstração de uma alegria imensa, que fico emocionado e sem ar. Os filhos do Soguim e D. Laudicena. As nossas idas em sua casa para colher as uvas-do-pará, uma delícia como poucas. Como não sentir saudades e não ter vontade de chorar relembrando tempos tão doces?
Silvânia dos Clubes Atenas e das Pedrinhas, do queridíssimo Padre Januário. Da AABB. E como não poderia deixar de lembrar aqui, Silvânia das galerias enormes do Anchieta, das festas juninas, da quadra de vôlei no meio da praça. A quadrilha lindamente marcada pela voz da Amelinha, do Toinho da Elpídia. Não se sabia o que era mais bonito, se a dança, as roupas, a alegria dos casais ou a voz melodiosa de seus marcadores. Do relógio acertado pelo Tãozinho, do Zequita, D. Luiza Mestre, a Julina do Asilo, D. Preta do Hermelindo, D. Nega Costureira, Antonio da Laura, D. Almira, Neném do Nego, Vó Cândida, Fia, D. Bárbara, Galeno, Sinhá e inúmeros outros amores profundos, perfumados e inesquecíveis.
Silvânia de D. Inhazica, encantadora. Do Zé Caixeta, um grande prefeito, seguido de Zé Denisson, Zé Tavares, Milton, Adonias do Prado, Augusto Siqueira e tantos outros. Silvânia das festas maravilhosas de São Sebastião, do Divino, das comemorações da Paixão de Cristo, do Natal. O mês de maio, inteirinho dedicado à Maria. Silvânia de D. Josefina Batista, D. Nina. Lôpo Ramos, Tim, Moisés Umbelino, Pe. Pedro Celestino. Das plantações de marmelo do Seu Manoel Ramos, mais cheirosas dos que as noivas e o seu perfume invadia toda a pequena cidade durante as noites inteiras. E a gente acordava se deliciando e dando graças a Deus por aquele presente: motivo pra sorrir e agradecer sempre.
Silvânia do mel de Seu Brenner, do sorriso doce de D. Isaura, o mais eficaz dos remédios do hospital. O sino das igrejas, as músicas, as rezas de D. Tina Guimarães. A elegância de D. Didi Félix, a doçura das Teresinhas Lôbo e Caixeta. A poesia, as madrugadas silenciosas e repletas de bênçãos para os dias que sempre chegavam radiantes, vindos das mãos de Deus. Os pedaços da cidade que adolesciam com a sua juventude a cada final de manhã, a cada nova primavera. Silvânia de tantas outras lembranças. Silvânia, minha paixão ensolarada, repleta de luz, de sonhos e poesias. Cheia da sutileza que transforma os homens em santos, as mulheres em anjos. Levando, enfim, todas as suas almas para o céu. Pois elas estranhariam muito se não houvesse esta continuidade. Silvânia, enfim, um canto pitoresco da paraíso, que, felizmente, ficou esquecido na terra.

Antonio da Costa Neto
antoniocneto@terra.com.br

OS 10 PRINCÍPIOS DA FELICIDADE, DE MOYSÉS ANDRÉ DA SILVA FILHO

2011-09-29T07:34:00.000-07:00

Lendo, previamente, o maravilhoso livro LIÇÕES DE VIVER E DE MORRER: CONSTRUINDO TESOUROS ESPIRITUAIS, do Pr. Moysés André da Silva Filho - (Igreja Batista de Brasília e Funerária Bom Pastor - Mãos que ajudam na hora da dor) - que será publicado até o final do ano, deparei-me com algo fundamental e que constitui a mais absoluta sabedoria. Pedi então a sua autorização e estou publicando aqui os seus dizeres. Entendendo que as pessoas estão precisando disto com a mais rápida urgência. Com o que poderão contribuir com a melhora do mundo e das suas vidas. Será um livro para não deixar de ler e ter. E enquanto ele não vem, deixo um pequeno aperetivo:

...Listo aqui, como propósito de síntese e sugestão, o que seria, evidentemente, dentro da complexidade e da subjetividade próprias, muito maior, o que seria, a princípio, viver bem. O que, finalmente, espero ser a grande contribuição que o presente trabalho poderá dar aos seus leitores, e, podem crer, para a minha mais que imensa alegria. Apresento então, o que quis denominar como Os Dez Princípios Básicos para a Felicidade:

1. Seja um agente convicto do minimalismo materialista: existe uma região de um povo simples e muito feliz no sudeste da Índia, em que o princípio básico da cultura e da vida é de que se a pessoa puder colocar tudo o que possui dentro de uma mochila e conseguir viver bem e em paz, apenas intercambiando água, comida e o pouco que necessita pra viver o seu cotidiano, então esta é uma pessoa feliz. Claro que cito isto aqui apenas como exemplo, pois vivemos em uma outra realidade, outro sistema social fundamentado no capitalismo e na força, no dogma do dinheiro. Então, é evidente que não podemos ser e agir de forma tão simplista. Seria uma vida muito miserável se considerarmos a realidade do nosso meio. Temos sim, que possuir o que e com o que viver bem, ter conforto, comida, lazer, educação, saúde. Mas podemos entender e fundir em nossas vidas o ideal de Mahatma Gandhi, quando, sabiamente, nos diz que a terra garante a sobrevida e o bem-estar de todos, mas jamais dará conta da ganância de poucos. E podemos ver e sentir que todos os problemas que vivemos no mundo, têm origem nesta ganância infinita por bens materiais efêmeros e finitos. Que muitas vezes nos leva à perda da vida, ao sofrimento na morte e à condenação da alma. Podemos colocar em prática esta filosofia e experimentar a felicidade de viver bem e em paz tendo o mínimo possível para o nosso prazer, manutenção e sobrevida digna. Só isso, nada mais.

2. Tenha todo o cuidado com o corpo: pensar e preservar a saúde do próprio corpo . Faça a higiene correta e diária e movimente-se todos os dias, com exercícios físicos leves e moderados. Alimentar-se de forma frugal, saudável e ponderada, tanto do ponto de vista da qualidade, quanto da quantidade. Ouça seu organismo, ele grita alto quando é para você parar de comer. Beba muita água todos os dias. Agindo assim tudo ocorrerá de forma muito melhor e equilibrada. Aí estaremos evitando as doenças cardiovasculares, a obesidade mórbida, os males respiratórios, do estômago, do fígado, do pâncreas. Evite à exposição ao sol e use o filtro solar com frequência. Repouse, não dispense nunca as 6 ou 8 horas de sono todos os dias, pois estas são sagradas. Dê-se um tempo para a distração, o entretenimento, o lazer, as festas, as confraternizações, alegrias. Visite o médico e o dentista regularmente. Vista-se de forma simples, elegante, leve e com isto, você irá esbanjar sorrisos e mais sorrisos de felicidade completa e duradoura.

3. Compartilhe tanto as alegrias como os sofrimentos: se o seu vizinho sofre, você não pode e nem deverá estar completamente feliz. E se ele está contente, esta alegria também é sua. E como o mundo é uma aldeia, lembre-se que seus vizinhos são todos, mesmo aqueles que moram nos países orientais e nos pontos mais longínquos do mundo. Se existe uma criança com fome do outro lado do mundo, não posso me deitar e dormir em paz como se eu não tivesse nada com isto. É o pensar global, pois nada no mundo acontece sem a participação de todos os seus agentes, de forma direta ou indireta, como bem nos diz a física quântica, tão em moda ultimamente. Mesmo que tudo nos impeça de agir, mas teremos consciência da nossa parcela de responsabilidade e o entendimento de nossa obrigação de fazer o que esteja ao nosso alcance. A reflexão, a boa palavra, a oração, o pensamento para Deus para que este problema se resolva. A síntese da sabedoria e da bondade, como destinação para o viver bem é a capacidade de se colocar no lugar dos que sofrem, dos que precisam, sentem dor, fome, estão doentes, presos, sozinhos no mundo. Não é porque eu e minha família vamos bem. Tivemos um jantar suculento. Vamos dormir numa boa cama, em uma casa confortável e protegida é que as coisas vão bem no mundo. Precisamos ter a sensibilidade suficiente e o coração aquecido e aberto para entender que só aí é que começam e não que terminam as dores, os sofrimentos e as pragas infernais. Só aí já teremos um excelente começo. O planeta seria um paraíso se mais pessoas pensassem e agissem desta forma.

4. Tenha sensibilidade e vontade política: as relações políticas é que definem todos os processos e resultados da vida. Portanto, o ignorante político não pode nunca ser feliz. Nem nas cidades, nem nos campos e nem em lugar algum. Saiba que exatamente tudo o que existe no mundo e que advém do pensamento ou da mão do homem é feito para beneficiar alguém. E, geralmente, são os mesmos, os poucos privilegiados. Enquanto bilhões de seres humanos padecem no desespero, na fome, na miséria. E não é só a questão material, mas a espiritual, a humana, a psicológica, a cidadania que é, aliás, bem mais forte e importante dentro deste contexto. Chegamos a um tempo em que, para ser feliz é preciso desconfiar e questionar tudo. Quem faz as leis e para quem elas são feitas? Para que serve a escola e o que ela me ensina ou ao meu filho, aos jovens, às crianças do mundo? Para que, afinal, serve o esporte, o futebol, a copa do mundo? O que é o governo, suas ações, a igreja, a família, o comércio, os negócios? É por vontade de Deus que existem poucos ricos e muitos miseráveis passando fome? Ou é por responsabilidade dos que se dizem donos do Planeta e da vida? Precisamos questionar tudo o que existe. Provavelmente, não precisaremos mudar tudo, mas, sem a menor sombra de dúvida, tudo no mundo precisa ser questionado. A ordem, portanto é duvidar, procurar saber, ter curiosidade. Desconfie das pessoas, principalmente, das boazinhas e elegantes. Todo o mundo tem a sua maldadezinha atávica, própria do ser humano, até você mesmo. Não acredite tanto na luz azul de olhos tão lindos, peles macias, mãos de fadas, vozes de anjos. Tudo pode ser jogo consciente ou não. É mais que necessário questionar, colocar em dúvida, por em questão tudo o que acontece,existe, dizem, fazem ou se omitem. Não há mais condições para sermos, ao mesmo tempo, bobinhos e felizes. Teremos que ser uma coisa ou outra. E a absoluta maioria das pessoas tem optado pela ignorância política, a omissão, a covardia. E elas são em quantidades tão grandes que ninguém sequer saber disto.

5. Dedique-se à meditação e à prece: o exemplo pode ser grosseiro, sei disto, mas como o carro precisa parar no posto para se abastecer. Nós prescindimos da oração, da reflexão para recarregar nossas energias e termos forças para continuar nossas lides e vidas. O momento da meditação, do silêncio, o contato com Deus e com os mistérios do alto é absolutamente fundamental. Precisamos fazer frutificar nossas crenças em algo maior do que nós, em Deus e em sua magnitude. A reflexão nos faz maiores e mais fortes. Saber respirar, escutar o silêncio e os gritos de desespero do nosso próprio ego é uma sabedoria sem precedentes no processo de evolução do ser humano. Orar é preciso, vigiar, também. E não podemos nunca deixar de agradecer as belezas e as delícias que nos são dadas todos os minutos e segundos. O fato de existirmos, de estarmos vivos ou mortos, já é, em si, motivo sólido para agradecer muito a Deus, ao infinito, ao universo.

6. Tenha consciência ecológica: o problema do meio ambiente tornou-se um dos mais cruciais e importantes. E todo o esforço que pudermos fazer neste sentido,será pouco, especialmente, pelos próximos 50 anos, no mínimo. Tudo deverá ser feito no sentido de se minimizar o aquecimento global, o desgelo dos pólos, a poluição do ar, da terra e das águas, evitando a todo custo todo e qualquer desperdício. Daqui há10 anos teremos sérios problemas com a água doce, até para beber se não for feito nada neste sentido. O desmatamento deve ser visto como algo horrendo e evitável a todo o custo. Cuide dos animais, dê carinho, amor, recolha-os, goste deles. Amar e acariciar as crianças, ser responsável pela sustentabilidade e a minimização dos recursos naturais renováveis ou não. Precisamos de atitudes, pensamentos e palavras ecologicamente corretas no extremo sentido do termo. O cuidado com a natureza inteira e com todas as coisas da vida é algo fundamental e indispensável para a preservação da vida, a felicidade humana. Talvez seja este o cuidado mais importante e especial. E se estivermos fazendo com que ele aconteça na íntegra, com amor e sensibilidade crítica, já estaremos fazendo tudo o que é necessário e cumprindo, por osmose, os princípios do ser feliz.

7. Seja humilde: a prática sábia do ser humilde é uma das grandes sabedorias úteis na construção de um mundo mais feliz. Ser humilde não é submeter-se a sofrimentos e à vontades outras que não a sua, muito pelo contrário. Ser humilde é entender que somos efêmeros e minúsculos frente à grandiosidade do mundo. Reconhecer que exalamos maus odores, que temos as peças íntimas suadas, que somos passageiros e que valemos, materialmente, muito pouco. Reconhecer o outro como igual a você, amar a todos. Despir-se de preconceitos e de juízos de grandiosidade, o que é infantil e ridículo. Aceitar as agruras do mundo, entender as pessoas, senti-las de perto, tocar em todas, escutá-las, recebê-las. Entender que não somos, em nenhuma circunstância, por mais que tenhamos dinheiro, cargos de confiança, status, poder, mais ou melhor do que ninguém. Vimos da mesma origem e nos transformaremos no mesmo pó. Somos iguais perante Deus e devemos fazer de tudo para contribuir com todos. Nosso destino e nossa meta é a felicidade de todos os seres vivos sobre e sob a terra.

8. Cultive o amor, a arte, a sabedoria e a beleza: sem o amor, nada somos. Mas falo aqui do amor em sua integridade, sua beleza, sua intensidade. Amar mesmo, tudo e todos. Não o amar por amar, com esta ação e este discurso piegas tão antigo e desgastado. Por outro lado, a arte e a beleza são úteis, necessárias, elas são filhas de Deus. Elas enobrecem, dão brilho à alma e que se externa nos olhos, nos gestos e na essência da felicidade. Conjugue o amor com a arte em todos os seus segmentos e aspectos. Pois a arte e a sabedoria são os elos da nossa dignidade maior. Associe a isto a sabedoria, o conhecimento, a leitura, a curiosidade, a investigação. Conjugue estes princípios, pois assim você será só felicidade e terá mais que o dever, motivos infinitos para agradecer. Agradecer a Deus à vida e aos seres vivos em sua volta.

9. Estabeleça, para sua vida uma tênue linha de equilíbrio: o equilíbrio em tudo que se pensa, faz ou fala é ponto fundamental para ser feliz. Minimizar problemas, dores e sofrimentos. Se você precisa fazer uma crítica, chamar a atenção de alguém, de uma criança, por exemplo, faça isto, mas com calma, com amor, carinho e compreensão. Nunca fale a verdade inteira, deixe um mínimo para o estabelecimento da paz e da tranquilidade. Distribua o poder, ouça as pessoas. Leve em conta suas opiniões, mas nunca na totalidade. Se você tem uma ideia, considere, na prática, um pouco mais da metade dela, na ordem dos 60%,. Para que você possa garantir boa parte de seu desejo. Mas deixe que as demais pessoas envolvidas complemente os 40% restantes. Assim, todos ficarão felizes, se sentirão respeitados e motivados. Fazendo de você um grande amigo, uma pessoa respeitada. Distribuir os bens entre os que os constituíram. Estabelecer esta dinamicidade equilibrada pode ser sim, o grande segredo para a qualidade de vida, conquista da felicidade em seu sentido mais pleno possível.

10. Utilize o máximo da sua capacidade, inteligência, do seu cérebro: os estudiosos da mente humana fizeram uma descoberta que achei muito interessante e com a qual concordo inteiramente. Eles afirmam que, de fato, o nosso cérebro são três. Ou seja, ele tem três partes distintas, mas que funcionam de forma integrada, regando-se umas as outras. Fazendo com que o que for feito a partir do seu comando, seja inteiro, bom, agradável. Constituindo o bem para as pessoas e para as coisas como um todo. Uma parte do cérebro é sensitiva, emocional, criativa, o seu lado direito. A outra é lógica, racional, respondendo pelo pensamento inteligente propriamente dito, o seu lado esquerdo. E a terceira parte, a central, é a prática, a do fazer, do realizar, do pé no chão e da mão na massa. O interessante é que em cada pessoa estas partes desenvolvem mais ou menos de forma diferente. Assim, é importante que você descubra qual a parte mais forte, ou seja, a que comanda seu cérebro e agir a partir dela, que será a maior parte, de maior interferência em tudo o que você fizer. Mas, para você ser feliz, não pode ser só ela. É preciso integrar as demais. Então, se você é uma pessoa vaidosa, fala muito, gosta de coisas coloridas, é romântico, então a sua parte mais forte é a sensitiva. Se é lógico, matemático, gosta de números, de estatísticas, escritórios, cores sóbrias e sérias, você é mais racional. E se for prático, gostar de fazer, ter facilidade com administração, dinheiro, resultados, é prático. Escolha o que fazer a partir do que o comanda. O que é muito importante, por exemplo, na escolha e exercício da profissão, como acontece com a maioria dos nossos jovens que depois, sofrem tanto com isto, o que pode ser evitado com este segredo. Não se esqueça das demais partes e procure fazer ou dizer tudo com beleza, poesia, amor, leveza, criatividade; lógica, conhecimento, sabedoria e praticidade, ação, objetividade. Falo por experiência própria. Comecei a me exercitar neste sentido e a felicidade, que já sorria para mim, começou a gargalhar de alegria, sendo minha parceira constante. Não tenha dúvida...

PERGUNTEM A MIM O POR QUE DA TRAGÉDIA NA ESCOLA DO ABC PAULISTA...

2011-09-28T06:06:00.000-07:00

Como educador e estudioso da educação, venho cantando, há anos o grande dilema da história, mas sempre sou voto vencido. Para mim toda a problemática se resume no fato da escola e do ensino serem geridos por quem se nega a educar as pessoas. Mas enganá-las dentro de um projeto político estarrecedor que gera lucro, concentração de poder e riqueza. E os educadores, cegos, ingênuos, manipulados, para não dizer - burros - se negam a enxergar esta dura realidade.
A escola e a educação que temos servem, unicamente para a formação da bossalidade. Para fazer das pessoas trabalhadores subservientes, eleitores omissos, consumidores em potencial incautos, torcedores fanáticos, etc. Todos prontos para a exploração malígna sem que se dêem conta disto. Educar de fato é politicamente perigoso. Gente educada reivindica, grita, contexta, incomoda. Não. O melhor mesmo é conduzir esta enganação violenta, que, como o esgoto que transborda, transcende odores insurpotáveis, doenças, mal-estar, tragédia e morte que é o que, literalmente, vem acontecendo nas escolas de hoje e a tendência é piorar muito mais se não forem tomadas as medidas cabíveis, num muito curto espaço de tempo.
Não falo aqui de cuidados estruturais, de conserto de prédio, melhorar tecniquetas, treinar professores, de aperfeiçoamento do caos (do chantilee na merda). Falo de mudanças profundas no cômputo do ensinar e do aprender. Ressalto a necessidade de se preencher a lacuna milenar da falta de visão política, de senso ético, de entendimento econômico da quase totalidade dos educadores, e, principalmente dos professores, os grandes (i)responsáveis por toda esta realidade dura, crucial e sofrida.
Acabei de ler um belo artigo do Prof. João Batista Freire, da UNICAMP - o que, aliás motivou-me a fazer esta publicação, pois me cansei de chover no molhado - que diz:

"As boas realizações educacionais no mundo são raras. Constituem, geralmente, exceções, quase sempre em escolas particulares; uma ou outra em escolas públicas. De modo geral, confundimos educar com ensinar os conteúdos típicos das diversas disciplinas. Achamos que educar bem um aluno na escola é fazê-lo aprender o suficiente de português, matemática, geografia ou história. Claro que educar bem é um conceito que depende do ponto de vista de cada pessoa ou instituição. Tenho por mim que o plano de poder mais diabólico que já se concebeu foi educar a população de modo que ela engolisse conteúdos e nunca tivesse acesso à consciência. A consciência conduz às reinvidicações por partilha de bens, de direitos, de oportunidades. A consciência conduz à divisão do poder, e isso os poderosos não podem admitir. Portanto, do ponto de vista desse poder, aprender os conteúdos das disciplinas é um bom objetivo. No entanto, de meu ponto de vista, e de outros, educar é mais que isso. Talvez aprender os conteúdos das diversas disciplinas seja mesmo imprescindível, mas não pode ser um fim da educação. O fim deve ser a consciência. Consciência no sentido de autogoverno. A pessoa consciente se autogoverna, embora respeitando os governos de todas as outras pessoas, e os governos institucionais justos. A pessoa consciente governa suas ações, e não é governada por elas. A pessoa consciente segue regras justas, mas não se deixa conduzir cegamente por elas. Portanto, não se trata de simplesmente aprender conteúdos de química, física, história, línguas ou artes, enfim... O problema é o modo como esses conteúdos são ensinados, e o modo é o método, isto é, um método que conduza à conscientização."

Concordo com o Porf. João Batista em gênero, número e grau. Faço apenas uma pequena ressala em relação ao que ele compara as escolas públicas com as particulares. Pois penso até que seja um pouco ao contrário. Ou seja, do meu ponto de vista, a escola particular é até pior. Ela é mais pontual e neurótica, mais rígida, disciplinar, violenta. Pode garantir um bom ensino, mas enquanto faz isto, deseduca as pessoas. Destrói seus valores humanísticos, sua criatividade, sua bondade, sua forma crítca sobre o ver e o estar no mundo. Neste esforço brutal para enfiar na cabeça do aluno o que só interessa aos regimes da economia internacional, da concentração do poder e da renda, da socialização da fome e da miséria, as nossas escolas violentam, estrupam mental e intelectualmente seus alunos. Criam neles, ainda que de forma inconsciente, um ódio, uma raiva mórbida contra quem inibe a sua felicidade, a sua liberdade, a sua conscientização que lhe resgatará a cidadania, a dignidade, o direito de ser gente.

Apoiadas nesta premissa, as escolas prestam muito mais desserviços do que serviços. Elas maltratam as pessoas, reduzem a pó as possibilidades de serem felizes, de serem e agirem para o bem. A isto somam-se as violências simbólicas e sutis, como as formas de tratamento, a linearidade dos horários, dos uniformes, dos métodos alinantes, a dinâmica das aparências, do bulling formal e informal. Que foi, certamente, o que aconteceu com o pequeno Davi, o menino que atirou na professora, se matando em seguida com um tiro na cabeça.

A quantas violências inconscientes este menino deve ter sido exposto pela escola e pela professora em quem atirou? Será que ele tinha dificuldades especiais com aquela matéria, o que a insensibilidade da professora não deixou perceber? Como segundo filho e irmão de um outro menino - se fosse menina poderia ser diferente - ele não se sentia retraído, rejeitado, mal-amado como geralmente acontece com crianças nesta situação, o que se torna mais grave com a absurda ignorância evangélica de seus pais? Será que a escola sabia disto? Os professores fazem algum esforço para enxergar estas coisas? Consideram isto em seus métodos preocupada em não violentar, prejudicar ou fazer sofrer mais estas crianças?
O que sinto é que a falta de tais sutilezas constitui o complexo problema da educação e da escola e que, para resolvê-lo não precisaríamos mesmo de gastar um só tostão. Mas de vontade política para fazê-lo. De um governo sensível a tais questões e de um Ministério da Educação menos burocrático, menos complexo, menos comprometido com a dinâmica do poder e com ganâncias políticas outras.
Faz-se necessário educar as pessoas para a liberdade, a crítica, a felicidade, a alegria de viver, a consciência. Mas nisto inclui um conjunto de habilidades humanas outras como sensibilidade, humanismo, vergonha na cara, amor ao povo, ao pobre, aos que sofrem, aos que necessitam. E é absoluamente vergonhoso, que, num governo petista, voltado para os interesses do trabahador. Em tese, moderno, contemporâneio, gerido por uma mulher que tais coisas continuem acontecendo. E até quando? Que país é este? Que mulher é esta? Que educação é esta? São muitas as questões para juntos refletirmos. E, mais ainda as ações para desencadearmos nesta jornada de se educar as pessoas, o que, a bem da verdade, ainda está por ser iniciada.

Antonio da Costa Neto
antoniocneto@terra.com.br

NÃO É APENAS UM BALLET, MAS UM ESTADO DE GRAÇA - GRUPO CORPO DE BH - escolha e clique no final do vídeo e veja os outros espetáculos.

2011-09-18T18:07:00.000-07:00

EU SOU UM GHOST WRITER

2011-09-16T12:37:00.000-07:00

Se você deseja escrever um livro, um artigo, um relatório de trabalho, um discurso, uma conferência, mas não tem tempo, nem prática, nem paciência para escrever.

Se precisa elaborar um projeto com uma linguagem técnica, inteligente, atualizada, moderna.

Se precisa de elaborar sua monografia, dissertação, tese, artigo científico ou quaisquer trabalhos afins.

Se você é executivo de uma empresa e necessita preparar um relatório anual para a Diretoria.

Se você é um profissional muito conceituado no seu ramo, mas não tem prática de escrever e falar em público, e justo agora foi convidado a fazer uma palestra e expor sua experiência e está com dificuldade para montar tecnicamente um esquema elegante de apresentação do seu trabalho.

Se você (ou melhor, se Vossa Excelência) foi eleito deputado e precisa redigir com urgência seu discurso de posse.

Se você deseja um script para o tele marketing de sua empresa, ou uma mala-directa para propaganda de seu produto, e necessita de um texto adequado para atingir eficazmente seu público-alvo, de acordo com as melhores técnicas de marketing.

Se você se aposentou e dispõe agora de tempo livre para realizar seu velho sonho de escrever um livro.

Se você já escreveu um livro e deseja que um profissional competente reveja, ajuste, e dê o acabamento final para ele ser publicado.

Se você se encaixa num desses casos, a solução para você é contratar a assessoria de um bom ghost writer.

Entre em contato convosco que resolveremos seu problema:

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Consultoria & Projetos

FILIPE CATTO - Anote este nome antes que ele exploda. E olha que eu sou vidente!

2011-09-15T20:07:00.000-07:00

POR QUE SOMOS APAIXONADOS POR FUTEBOL E OUTROS ESPORTES COMPETITIVOS?

2011-09-04T11:02:00.000-07:00

- POR QUE SOMOS APAIXONADOS POR FUTEBOL E OUTROS ESPORTES COMPETITIVOS?
- Simples, ora.
Porque somos pobres, manipuláveis, pouco inteligentes, subservientes, facilmente explorados.
E, pelo que parece, pretendemos continuar assim por todo o sempre.
Só isso.

Não consigo compreender como nós que compomos a sociedade brasileira, dita desenvolvida, capaz, inteligente, apta, decmocrática, etc. continua assim, tão bestialmente a serviço do que a mantem lambendo os chinelos da opressão dos "donos do planeta", dos burgueses hegemônicos, enfim, das elites detentoras do poder. Será que ninguém percebe que por baixo do tapete vermelho do futebol e de qualquer outro esporte de competição se escondem a miséria, a opressão, as lutas, as greves, a fome, o desemprego, a corrupção barata e que este tipo de coisa serve, justamente, para ocultar tais fenômenos? Se somos tão inteligentes, por que não somos espertos? Onde estão a decantada malícia, a sagacidade do povo brasileiro? E o famoso "jeitinho", só serve mesmo para o que não presta, para enganar os outros e levar pequenas vantagens domésticas e cotidianas? Ou seja, se presta apenas para pequenas bobagens?
Além de ser considerado como um grande instrumento de alienação política do povo, das massas populares, tanto o futebol como todos os demais esportes competitivos se servem como atrativos simbólicos, para que no meio da alegria, da luta, mandala da vitória, ou até mesmo da derrota, as pessoas passem por este processo sem que enxerguem suas verdadeiras raízes. E a levagem cerebral que, ao mesmo tempo, se processa na cabeça da pessoas. E, como conclusão, elas passam suas vidas iludidas com a "pseudo verdade" de seus times, seus atletas, seus ídolos e não percebem - até por isso mesmo - o quanto estão sendo exploradas e usadas pelos detentores do poder de decidir e comandar sobre e pelos outros. Ou sejam as elites dominantes: do dinheiro, do trabalho, da educação, dos meios de vida, do prazer, do amor, do afeto. Em síntese, o mais absoluto dos horrores que se pode cometer contra um povo, uma raça chamada humana, em toda a sua dimensão.
É por isso, por exemplo, que um jogador tem que se transformar no mais absoluto mito econômico-financeiro. Ganhando milhões, comprando mansões, iates, fazendo viagens mrabolantes, colecionando arte, investindo nas bolsas de valores e ficando arquemilionário em tempo récorde. Porque, simbolicamente, quando você torce para ele ou para a equipe à qual ele se integra, o seu inconsciente não separa as coisas. E, assim, ele passa a representae você, no que suas dores, problemas e conflitos se diluem, deixam de existir em sua cabeça. E como o atleta está com os bolsos cheios, o seu subconsciente leva você a, de certa forma se conformar com isto, o que os psicólogos chamam de transferência.
E é assim que o capitalismo selvagem, por meio de seus patrões, seus governantes, etc. consegue controlar o povo e suas vontades por meio deste regime, deste domínio que se dá com a alegria da vitória, da copa, do campeonato, da olimpíada.
Mas as coisas não são simples assim. É preciso, para isto, que a prática, o modelo de gestão do próprio esporte se dê de forma a complementar este quadro, no quê os seus técnicos e idealizadores são exímios gênios e conseguem manter este quadro ao longo dos milênios da história das civilizações, perpetuando, com isto a exploração fácil das massas de trabalhadores, de eleitores, que se interfazem nas galeras, nas torcidas, nas massas que vibram uníssona, sem saber que cantam, em conjunto, o hino da própria morte, da desgraça, do seu fim. Desta forma:
a) as regras no esporte são prontas, acabadas, geridas em instâncias outras, que não aquelas em que o jogo se dá, se operacionaliza. Ou seja, o se dar bem no esporte pressupõe o cumprir, sem questionar, regras prontas, feitas e impostas, o quê, logicamente induz ao torcedor que na socieade tal fato se repete. Ou seja, para eu ser bem sucedido na sociedade e na vida, tenho que cumprir as regras que me são impostas, quer que me façam o bem ou não;
b) no jogo todo o poder é concentrado nas mãos do juiz que é o dono e senhor único de seus processos ou resultados. Assim, sendo justo ou não, estando certo ou não, o juiz é quem manda, decide, castiga, expulsa, anula ou aceita pontos, gols, determina o tempo, a definição dos papéis, regimes e normas. Ou seja, o juiz é Deus. E assim sendo, na vida, tenho o deus-patrão, o deus-governo, o deus-sistêma econômico, etc. que são únicos, definidos como autoridades máximas, protegido por todos os regimes legais, cabendo a mim, apenas obedecê-los, cumprir seus desejos, vontades e ponto final;
c) há, no jogo a simbologia das falsas igualdades: se cada time tem o mesmo número de jogadores, as mesmas condições, estão sob a batuta de um mesmo juíz, então quem ganha é o melhor e pronto. Assim, se determina a lógica que o meu patrão é melhor do que eu, pois temos as mesmas condições genéticas mas ele é melhor porque é mais inteligente, mais trabalhador, estudou mais, tem mais força, mais poder, e, por isso mesmo, tenho que obedecê-lo e pronto, pois assim terei menos problemas e manterei meu emprego para sempre, o que me cobrirá de meios e condições para viver. O que não é, em absoluto, nenhuma verdade. Mas muito pelo contrário.
Quem trabalha no esporte ou pelo esporte, trabalha em favor das elites dominantes, de quem faz o esporte e ganha aos tubos com isto, e, logicamente, contra as massas, o povo, as pessoas comuns, de quem, a própria estrutura do esporte se organiza para extorquir, tomar o que pode, sugar até a última gota de sangue e determinar que é assim que funcio na a verdade absoluta das coisas e sobre elas. E, em nome do lúdico, da diversão, do entretenimento que estão acima da comida, da saúde, da educação, da segurança, da paz, da dignidade humana, enfim, muito acima do bem e do mal, esta realidade malígna aí persiste, nos percegue e nos destrói o tempo todo, sem que, no mínimo, nos demos conta desta brutal realidade.
É o horror do pão e circo que ecoa na voz do Galvão Bueno, nos seus gritos enloquecedores, por exemplo, por ocasião das partidas, dos gols, dos prêmios milionários que circundam os espetáculos dantescos das corridas de automóveis, por exempo. Vem aí a copa do mundo (em minúsculas) no Brasil, as olimpíadas, os torneios, os campeonatos. Não temos nada o que festejar com isto. Pois tudo não passa de subterfúgios de nossas desgraças e nosso retrocesso humano e social.
O que precisamos, na realieade, é de hospitais que funcionem, com medicamentos, profissionais, dignidade, competência. Carecemos e muito de escolas bem estruturadas, professores preparados e recompensados para fazer educação, e não, a vergoonha que aí está. Prescindimos de cidadania, água potável, paz, serenidade, segurança, comida, lar. Tudo, aliás, que esporte, com sua cara pintada de palhaço, nos nega a cada dia, durante os séculos de constituição da nossa história. A história dos fatos que circundam a humanidade. Mas bobos e otários que ainda somos - e seremos - continuamos lotando o circo. E, pior que isto, dando nossas cabeças à guilhotina legítma e certa que nos destrói e consome. Mas, finfelimente, ainda somos tolos demais, tantos, manipuláveis, imbecis. E, talvez, por isso mesmo, incapazes de saber disto.

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Antonio da Costa Neto
antoniocneto@terra.com.br

CRIANÇA: A ESPERANÇA DA REDE GLOBO DE NÃO PAGAR SEU IMPOSTO DE RENDA PESSOA JURÍDICA

2011-09-03T12:52:00.000-07:00

Todos nós, trabalhadores, cidadãos brasileiros conhecemos a brutal fome do leão do Imposto de Renda neste País. É fato. Se você presta qualquer serviço e vai receber o pagamento da miséria que for, já vem o leão, que além de cego, é analfabeto e confunde a contra-prestação de serviços com renda. E vapt! já abocanha um bom pedaço. E é, para isto, eficientíssimo. Acha você onde quer que se esconda, para matar a fome com o seu suor. Como nunca tive um tostão de renda, só não sei se ele é tão eficiente para cobrar as rendas de verdade. Dos que colocam o dinheiro para trabalhar por eles, gerando assim, geometricamente mais renda. Enquanto seus donos, muito corretamente, aliás, aproveitam as delícias da vida, das praias, da sofisticada gastronomia, das noites regadas de todas as orgias possíveis. Esta sim, é a gente que tem renda, mas não sei se o leão brasileiro as persegue da mesma forma que o faz com trabalhadores incautos.
Se eu e você que ganhamos uns trocados para não morrermos de fome, pagamos tanto IR (imposto de renda), imagine então uma Rede Globo de Televisão, com sua grandiosidade, seu cast, escritórios e filiais no mundo inteiro. Uma empresa que paga milhões para seus apresentadores absecadamente vazios, burgueses, tendenciosos. Que mantém um elenco fabuloso de atores, atrizes, jornalistas, técnicos, estilistas, sonoplastas, cenógrafos, iluminadores, produtores, autores, diretores artísticos. Gente que ganha muito porque, logicamente, a empresa para a qual trabalha fatura de bilhões para cima, para bancar correspondentes internacionais, cobrir cauções de sofisticados satélites, aparelhos de comunicação virtual de alta tecnologia, etc.
Você consegue, por exemplo, entender o que é manter um Projac? Produzir cenários perfeitos, com cidades inteiras, fontes, cachoeiras, foguetes, mansões de encher os olhos, etc? E as viagens internacionais de equipes inteiras por semanas, meses, anos? Enfim, vamos combinar, que, para se manter uma Rede Globo funcionando tem-se que, necessariamente, movimentar uma fortuna de alguns não poucos milhões de dólares a cada ano. Sem o quê, seria impossível, pois apesar de produzirem a arte - diga-se de passagem, de muito alta qualidade - "os Marinhos" estão muito abaixo de Deus e não conseguem fazer milagres. E assim, como todo brasileiro ou toda pessoa jurídica que trabalha e produz, teria, logicamente, de pagar uma baba de Imposto de Renda, sem a menor sombra de dúvida.
Mas não. Como sempre, seus técnicos foram mais espertos e criaram algo motivante, a princípio encantador, se não fossem os seus reais fins: O Criança Esperança. Não que o dinheiro arrecadado fosse, no final das contas desviado para outros projetos, pois, assim também, seria um crime imensurável. Não se trata disto. O dinheiro que você doa, depois de filtradas todas as taxas, a infra-estrutura telefônica, os meios de administração, os shows imensos que são feitos, as cobranças tributárias, vai parar sim, nos programas difundidos pela Globo durante toda a campanha.
Acontece que nosso sistema tributário prevê, muito justamente, o desconto no IR para quem doa para projetos sociais, para assistir crianças e adolescentes em condição de risco social, educação, arte, cultura, etc. Aí é que entra a má-fé da Globo e que se operacionaliza brutalmente contra a sociedade inteira, inclusive, as crianças a que assiste, seguindo, friamente os seguintes passos:
1 - Associa-se à UNESCO, o órgão da ONU responsável pelo desenvolvimento da educação e da culttura, pegando carona na facção educacional do programa, quando, na verdade, esta ligação é, para, em primeiro lugar, garantir o status e a imagem de seriedade, frente ao status, a confiabilidade, a imagem e o respeito que a UNESCO goza em todo o mundo. Ou seja, se a Globo estivesse sozinha, pelas razões óbvias, não teria a confiabilidade que tem. O que, logicamente, dificultaria o quantitativo de arrecadação.
2 - A GLOBO usa de todos os seus recursos, meios, caras e coxas, para fazer com que você, em primeiro lugar, doe o dinheiro a ela, Globo, passando pelo sistema telefônico, onde se filtra a primeira parte da fortuna. E você - preste atenção - que pagou o seu IR para ganhar o dinheiro que você doa. Passando para a Globo, sem poder descontar o devido imposto, o que, em si, já constitui um primeiro assalto elegante e do colarinho branco, contra quem doa, a socidade brasileira.
3 - Assim, enquanto fatura bilhões pelo mundo a fora, a Globo doa os milhões que retira do bolso do cidadão brasileiro. Mas como o dinheiro é dela - pois você o doou. Ela desconta cada centavo do seu milionário imposto de renda, ficando, assim, livre do tributo. O que, em última análise, constitui seu lucro abusivo, possibilitando pagar os prêmios dos BBBs e de outras aventuras a mais. Com o que, igualmente, articula seu tesouro, seu patrimônio imenso que se amplia às suas custas, para, por entre as linhas de sua arte, fazer a sua cabeça, alienar você, seus filhos, a sociedade inteira. Mantendo e ampliando este ciclo vicioso de socialização da miséria, das crises, da dor, dos sofrimentos sociais, dos quais, se não somos ainda, vitimas diretas, somos testemunhas , quando não, cumplices, quando, por exemplo, doamos, inocentemente, nosso dinheiro para iniciativas espúrias como o Criança Esperança da Rede Globo de Televisão.
Primeiro, que a Globo, como todos nós, deveria pagar seus impostos. E por que não? Segundo, que se ela pagasse o imposto que deve e pode pagar - com os bilhões que fatura - em princípio - este dinheiro seria aplicado na resolução dos problemas do País, inclusive os sociais, que envolvem as mesmas crianças e adolescentes suspostamente assistidos pelo tal Criança Esperança.
Enquanto isso, nós deveríamos, se quiséssemos, doar diretamente para as Instituições e Projetos para os quais a Globo repassa o nosso dinheiro, do que decorreria entre outras, algumas vantagens diretas: a) o dinheiro não seria filtrado em taxas tributárias ou despesas infra-estruturais, enriquecendo quem as administra, e, principalmente, as organizações telefônicas, por onde toda esta fortuna passa; b) você poderia abater o seu Imposto de Renda, frente ao que você doou, vez que é um bem que chegou, no mínimo com os mesmos custos em suas mãos .Ou é você que fabrica o dinheiro que você mesmo usa? c) dobraria, de cara os benefícios sociais, pois, acima de tudo, a Globo estaria pagando o seu imposto enorme, que ampliaria as dimensões dos cofres públicos, buscando, assim, soluções para os problemas sociais outros.
Finalmente, assusta-me ver pessoas sensíveis, inteligentes, preparadas, como, por exemplo, nossos artistas, se servirem simpaticamente a este circo, para que mantenham seus contratos, outra vez milionários, junto a que seria a maior e mais importante organização do ramo, não só no Brasil, mas talvez, em todo o mundo.
Já passa da hora de acelerarmos nosso processo de consciência e de não mais deixarmos nos levar por bandalheiras como esta. Precisamos compreender que a Globo se desespera e lança mão de tudo o que pode e que não pode para alcançar a cifra necessária para se livrar do pagamento do imposto. Realiza shows, campanhas, expõe seus artistas, compõe músicas, usa e abusa de meios e recursos, desde que seu plano diabólico seja cumprido, em nome da caridade, das crianças carentes e da minimização do sofrimento, da dor, da fome, da guerra e de outro males, que, em última análise, ela mesma, a Globo, produz e financia por meio de seu contexto, novelas, notícias, esportes, programas, personagens.
Afinal, somos um país moderno, jovem, em desenvolvimento. Governado por quem defende com unhas e dentes as condições de vida e a dignidade do trabalhador. Não é mesmo? Chega de sermos uma legião de idiotas, de facilmente usáveis nas mãos do neo-facismo humano e social que congrega a nossa sociedade inteira. Com cara de anjo, e, em nome do amor, da dignidade e da esperança. Esta palavra nobre, digna e que soa como música aos ouvidos de nossa gente tão boa. Mas tão ingênua.

A HISTÓRIA DAS COISAS E DO MUNDO (dublado e completo) )

2011-09-02T07:29:00.001-07:00

PARA SEMPRE, MERCEDES!...

2011-08-30T13:08:00.000-07:00

En el día de la fecha, en la ciudad de Bs As, Argentina, tenemos que informarle que la señora Mercedes Sosa, la más grande Artista de la Música Popular Latinoamericana, nos ha dejado.
Haydé Mercedes Sosa, nació el día 9 de Julio de 1935 en la ciudad de San Miguel de Tucumán. Con 74 años de edad y una trayectoria de 60 años, Ella transitó diversos países del mundo, compartió escenarios con innumerables y prestigiosos artistas, y dejó además, un enorme legado de grabaciones discográficas.
Su voz llevó siempre un profundo mensaje de compromiso social a través de la música de raíz folklórica, sin prejuicios de sumar otras vertientes y expresiones de calidad musical.
Su talento indiscutible, su honestidad y sus profundas convicciones dejan una enorme herencia para las generaciones futuras. Admirada y respetada en todo el mundo, Mercedes se constituye como un símbolo de nuestro acervo cultural que nos representará por siempre y para siempre.
Quizás, las palabras de su entrañable amiga, Teresa Parodi, resuman el sentimiento de muchos:
“…Mercedes, salmo en los labios
amorosa madre amada
mujer de América herida
tu canción nos pone alas y hace que la patria toda
menudita y desolada no se muera todavía,
no se muera porque siempre cantarás en nuestras almas…”

Sus restos serán velados en el Salón de los Pasos Perdidos, en el Honorable Congreso de la Nación, Avda. Rivadavia 1864 a partir del mediodía de hoy.

Su Familia, allegados y amigos, agradecen profundamente el acompañamiento y el apoyo expresado en estos días.
________________

Mercedes Sosa honrou a vida. A morte não a encontrou solitária, sem ter feito o que queria. Não foi indiferente à dor, à injustiça, à guerra nem à mentira. Nascida na Argentina, tornou-se cidadã da América Latina e do mundo. Militante comunista, foi obrigada a deixar seu país na década de 70, por uma das tantas ditaduras militares que infestaram nosso continente. Como costumava dizer, trazia o povo em sua voz.
Mercedes Sosa honrou a vida e a luta pela verdade. E a vida, como ela cantou, não é permanecer nem perdurar. Merecer a vida não é calar nem consentir com tantas injustiças repetidas. Honrar a vida é uma virtude, é dignidade, é a atitude de identidade mais definida. Merecer a vida é colocar-se de pé, para além do mal e das quedas. É dar boas vindas, sempre à verdade e à liberdade. A voz de Mercedes Sosa denunciou as maneiras de não ser, as consciências adormecidas e as vidas não vividas.
Merdedes Sosa honrou a vida e cantou seu povo. Cantou a unidade latinoamericana. Trazia a pele da América em sua pele. Carregava em seu coração todas as vozes, todas as mãos, todos os irmãos. Generosa e altiva, saiu a caminhar pelo sul e sua voz acabou ganhando o mundo. “Eu não escolhi cantar para as pessoas. A vida me escolheu para cantar”, disse em uma recente entrevista para a TV argentina. Ela agradeceu a vida e honrou essa escolha. Foi seu compromisso de toda a vida. E neste momento em que ela se despede do solo em que pisou, sua voz se espalha pelo vento e envolve o povo que ela tanto amava. La Negra viveu o que cantou e cantou o que viveu. Aceitou alegremente a escolha feita pela vida e entregou sua voz a ela. Engrandeceu e alargou a humanidade.

(Marco Aurélio Weissheimer)

__________

No hay sueño que alcance,
ni voz que se haga fuerte,
ni esperanza que aguante,
no hay un solo proyecto que sirva,
ni un sitio en la tierra
donde ser feliz.
Ni sobrevive el sol
ni brilla mas una estrella,
ni me calma tu amor
ni la sorrisa de mis hijos.
Si aquí cerquita mío
hay niños con hambre
que acarician la muerte.
Sólo hay una manera possible:
pararse de frente a la justicia,
abrir las manos,
ponerse el corazón encima
y salir a la vida
con toda la vida adentro.
___________
Maria Teresa Difalco
- Baradero -
Provínicia de Buenos Aires
Argentina

O QUE VI DA VIDA

2011-08-30T12:59:00.000-07:00

RÉQUIEM DE UM SONHO: POR UM MUNDO MUITO MELHOR QUE O NOSSO

2011-08-19T17:21:00.000-07:00

BRASIL: UM PAÍS DE TOLOS, IDIOTAS E ALIENADOS

2011-08-19T15:49:00.000-07:00

MARIA BETHÂNIA - declama Fernando Pessoa e interpreta "Teresinha", de Chico Buarque

2011-08-17T06:31:00.000-07:00

ILHA DAS FLORES - documentário em curta metragem (completo)

2011-08-16T17:39:00.000-07:00

USE FILTRO SOLAR - LEGENDADO

2011-08-16T17:36:00.000-07:00

A CRIANÇA QUE PRATICA ESPORTE RESPEITA AS REGRAS DO JOGO... CAPITALISTA - Walter Bract

2011-08-14T14:09:00.000-07:00

“Educar nesta sociedade é tarefa de partido, porque não é possível a um educador permanecer neutro. Ou educa a favor da classe dominante ou contra ela. Ou a favor das classes dominadas ou contra elas. Aquele que se diz neutro, estará apenas a serviço do mais forte, ou seja, da classe dominante. No centro, portanto, da questão pedagógica, situa-se a questão do poder.”

(Moacir Gadotti)

Entre os profissionais da educação física do Brasil, existem diferentes entendimentos do papel da educação física escolar. Poderíamos dizer que um grande grupo pensa e age de acordo com uma visão “biológica”, a partir da qual o seu papel seria o de melhorar a aptidão física dos indivíduos, com o que já estaria, automaticamente, contribuindo para o desenvolvimento social. Uma vez que as pessoas já estariam mais aptas a atuar na sociedade, e, portanto, mais úteis a ela. Outro grupo de profissionais, que, juntamente com o anterior perfazem a maioria, supera de certo modo esta visão, agregando à melhoria da aptidão física, o essencial desenvolvimento psíquico da pessoa.
Esta segunda visão, que denominamos de “biopsicológica” reconhece como papel da educação física não só a melhoria da performance desportiva em si, mas, também o desenvolvimento intelectual e a manutenção do equilíbrio efetivo e emocional; utilizando, para tal, uma abordagem sistêmica.
Diria-se que a educação física atua para além dos domínios cognitivo, afetivo e psicomotor. Nestas duas visões, porém, a análise da relação da educação física com o contexto social é, simplesmente, funcionalista, na medida que a sua função é a de formar física e psiquicamente um cidadão que desempenhe o melhor possível (dentro da atual estrutura social) o papel a ele atribuído na prática social.
Desta forma, são visões a - históricas da dimensão social da educação física, como também circunscrevem-se no âmbito das teorias acríticas da educação, conforme Saviani (1984), por não reconhecerem os condicionantes sociais da educação, e, mais especificamente, da educação física e da sua atividade pedagógica propriamente dita. Entendemos, assim, que não podemos mais permanecer com estas visões parciais e falseadoras da nossa prática social, produzidas, por sua vez, por uma metodologia positivista e fragmentada, como fruto do ultrapassado pensar cartesiano sobre os fatos e fenômenos. E neste sentido, não podemos prescindir de uma análise crítica que possa identificar o papel social que a educação física concretamente cumpre neste especial momento histórico de nossa sociedade.
São muito recentes algumas tentativas neste sentido que foram levadas a efeito. Dentre elas citamos a de Castellani (1983), que analisando os documentos e a legislação relativos à educação física no Brasil desde a década de 30 chegou à conclusão de que esta tem cumprido o papel de reforçar a estereotipação do comportamento masculino e feminino. Tem, igualmente, colaborado para o adestramento físico necessário, tanto à defesa da pátria, quanto à preparação e manutenção da força de trabalho necessária aos interesses da classe dominante.
Cavalcanti (1984) demonstrou o caráter ideológico do discurso que fundamentou, por exemplo, a campanha “Esporte para Todos” no Brasil, na medida em que este menosprezou os fundamentos filosóficos, sociológicos e psicológicos da atividade físico-desportiva e valorizou sobremaneira os aspectos metodológicos, não questionando, desta forma, o significado integral do esporte para a vida em sociedade.
Ferreira (1984)], a partir de uma matriz dual, em que classifica as atitudes e procedimentos do professor de educação física num modelo de reprodução ou numa perspectiva de transformação social, procedeu a uma investigação empírica que demonstrou o caráter reprodutivo das atividades pedagógicas do trabalho com a educação física no ensino fundamental. E para fazer justiça, teríamos ainda que citar as reflexões pioneiras de Lopes (1980) e as análises críticas de Oliveira (1983) e de Medina (1985).
Buscando colaborar no processo de análise crítica pelo qual passa a educação física brasileira, hoje. E o que ocorre intensivamente com a educação de uma maneira geral é que nos propomos a investigar uma outra faceta da educação física escolar, que é a sua possível contribuição no processo de socialização real de crianças e adolescentes.
Muitos pedagogos da educação física/esporte têm realçado a contribuição da atividade física e desportiva na socialização das crianças, contribuição essa, que tem sido utilizada como justificativa da sua inclusão nos currículos escolares. Neste sentido, as colocações indicam que a criança, por meio do esporte, aprende que, entre ela e o mundo existem “os outros”. Que para a vivência social precisamos aprender a obedecer determinadas regras, ter determinado comportamento. Aprendem as crianças também a conviver com vitórias e derrotas, a vencer por meio do esforço pessoal, desenvolvem, pelo esporte, a independência e a confiança em si mesmos, o sentido de responsabilidade, de socialização, de reconhecimento, etc.
Todas estas informações têm, no entanto, em comum o fato de serem informações que identificam um papel positivo-funcionalista para o esporte no processo educativo. Privilegiam, portanto, a sua funcionalidade, sua prática fria, camuflando, desta forma, os aspectos direcionais em si, que neste prisma, seriam, logicamente, os mais importantes. Estas posições não partem de uma análise crítica da relação educação física/esporte e o contexto sócio-econômico-político-cultural em que se objetivam, e, sim, da análise da educação física/esporte enquanto instituições funcionais. Ou seja, como instituições que devem colaborar para o funcionamento e a harmonia da sociedade na qual os indivíduos que as integram se inserem. Quando tais abordagens identificam aspectos negativos, estes são simplesmente colocados como disfunções internas da própria educação física/esporte.
No entanto, ao lado destas informações que considero como positivo-funcionais no resultado do processo de socialização através do esporte, poderíamos encontrar outras que indicam, justamente, no sentido contrário, como por exemplo: pelas regras das competições o esporte imprime no comportamento as normas desejadas da competição e da concorrência. As condições do esporte organizado ou de rendimento são, simultaneamente, as mesmas condições de uma sociedade de estruturação autoritária. Assim, o ensino do esporte nas escolas, enfatiza o respeito incondicional e irrefletido às regras e dá a estas um caráter estático e inquestionável. O que, é lógico, não leva à reflexão ou ao questionamento, mas sim, ao acomodamento. “Forjando um conformista feliz e eficiente.” O aprender as regras significa reconhecer e aceitar passivamente regras pré-fixadas e impostas. Como podemos verificar, sob um enfoque distinto, temos também, valorizações diferentes do produto e do processo da socialização na educação física e no esporte infantis.
Estas diferentes valorizações decorrem de óticas variadas de sociedade ou teorias sociais. As valorizações positivas são respaldadas na teoria estrutural-funcionalista da sociedade a partir da qual os elementos isolados do sistema social, tais como a educação, o esporte, etc. podem ser descritos como funções do sistema. Eles são considerados desde que tenham importância funcional para o sistema macro. Mantendo, portanto, sua estabilidade como unidade de funcionamento. Uma afirmação que tem o respaldo desta teoria é a de que a nova geração é educada dentro de uma sociedade muito competitiva, na qual, o princípio do rendimento se impôs. O jovem desportista é confrontado muito cedo com princípios do rendimento e dele é esperado não só suportar diferenças de rendimento, como também respeita-las.
As análises que criticam a função socializadora que o esporte cumpre, partem de uma teoria da sociedade que poderíamos chamar de “abordagem ou ótica do conflito”. Esta concepção desenvolvida a partir de Marx e Engels acredita que é mais correto ver a sociedade a partir de suas contradições historicamente acumuladas. Portanto, a adoção deste referencial significa não entender as sociedades capitalistas, por exemplo, como sendo harmônicas e funcionais, e, sim, que estas encerram contradições fundamentais, surgidas, principalmente, na exacerbada competição entre as pessoas, o que, em última análise, o esporte vem reforçar. Ao mesmo tempo em que lança uma nuvem de fumaça para que as mesmas não sejam vistas. Enfim, o esporte competitivo e suas práticas alienam politicamente as pessoas, sendo, portanto, exercidos a serviço de perpetuar a exploração fácil entre os homens, a submissão dos dominados aos dominadores. Mas como tudo se veste de lúdico e de festa, faz-se parecer como normal e legítmo aos olhos incautos das classes populares. E, enquanto isto, se constrói a história das sociedades humanas ditas civilizadas.

A partir da ótica do conflito – visão histórico-crítica – o esporte:

1 – Precisa ser entendido no contexto mais amplo das condições objetivas das sociedades capitalistas, ou seja, extremamente competitivas e centradas no produto, no resultado que, de preferência, deverá ser benéfico a qualquer custo, exacerbando, desta forma todo o processo de competição.
2 – Está intimamente relacionado com as diferenças de classes em termos da distribuição do poder, da riqueza, dos direitos individuais e sociais.
3 – Todo esporte competitivo reflete a ideologia burguesa, transcendendo-a para o lúdico, facilitando, principalmente, em termos psicológicos a sua reprodução no cotidiano das pessoas.

Por outro lado, a partir da abordagem estrutural-funcionalista – ou pela ótica do consenso – o esporte é assim encarado:

1 – O esporte competitivo reflete uma série de valores da maior importância para a sociedade, pois se ela é competitiva, pelo esporte, o indivíduo aprende a competir, lutar e ganhar. Desta forma, o recrutamento para o esporte em si, já cumpre a função de integração social.
2 – O esporte funciona nas sociedades industriais, especialmente as do ocidente (capitalistas) como um mecanismo de mobilidade social, pois, em última instância, reflete as suas tradições, carências e necessidades.
3 – É no esporte que se apresentam as melhores condições e oportunidades para a aprendizagem dos papéis sociais que permitem, por sua vez, a dinâmica da própria sociedade.

Cumpre aqui assinalar que a visão estrutural-funcionalista é mais típica dos chamados países do primeiro mundo – desenvolvidos e capitalistas – pois, tal postura, logicamente, colabora e muito com o dominador. Em função do que este está muito pouco interessado – ou nada interessado - em mudar porque isto pode acarretar a perde de privilégios. Nesta perspectiva, trata-se de não mudar o sistema, mas sim, conseguir mudanças, reformulações, aperfeiçoamentos dentro do sistema capitalista, buscando, assim, formas de fazê-lo funcionar melhor.
Assim sendo, o processo de socialização não é neutro. Pois ele acontece dentro de valores específicos. E, inclusive e, especialmente, pelo esporte, os valores que são inculcados são os valores dominantes, facilitando, enormemente, a exploração do homem pelo homem. O que nos lembram Marx e Engels (1984) em “A ideologia alemã”, que são sempre os valores que interessam às classes dominantes. Desta forma, o que a socialização desportiva reproduz, são, em especial e principalmente, as desigualdades sociais, isto é, a própria dominação se processando, aparentemente de forma lúdica e natural, por meio da prática do esporte.
Desta forma, podemos dizer que a socialização por meio do esporte escolar deve ser considerada uma estratégia de controle social, pela adaptação do praticante (e da torcida, principalmente, pois ela o faz de forma eminentemente passiva) aos valores e normas dominantes que propiciam o funcionamento do próprio esporte, o que é alegado como condição essencial para a funcionalidade e o desenvolvimento da própria sociedade. Um dos papéis que cumpre o esporte – e em especial o escolar – em nosso país é o de reproduzir e reforçar a ideologia capitalista, que, por sua vez, visa a fazer com que os valores, princípios e normas nela inseridos se apresentem como normais e desejáveis. Ou seja, a exploração e a dominação devem ser assumidas e consentidas por todos, exploradores e explorados e tida como forma absolutamente harmônica e natural.
É ainda dentro da “ótica” estrutural-funcionalista que ouvimos com freqüência a afirmação de que o esporte educa. Se indagarmos por que e o que tem de educativo no esporte, obteremos, quase que invariavelmente, a seguinte resposta: “Ora, o esporte educa porque ajuda a criança a conviver com a vitória e a derrota. Ensina a respeitar as regras do jogo (já que somos todos iguais perante a lei, devemos respeita-la, sem discuti-la). Ensina a vencer (no jogo e na vida) através do seu esforço pessoal (às vezes temos que, momentaneamente, nos aliarmos ao outro ou aos outros para atingir nossos objetivos – processo que os pedagogos desportivos chamam, ingenuamente, de cooperação ou companheirismo). Ensina a competir (já que a sociedade é competitiva ao extremo, então isto prepara para a vida). Desenvolve o respeito pela a autoridade, que é o árbitro ou o professor (chama-se isto de disciplina). Precisamos entender que as atitudes, normas e valores que o indivíduo assume através do processo de socialização no esporte, estão relacionados com os sistemas de significados e valores mais amplos, que se estendem para além da situação imediata do esporte.
Nessa medida, não é difícil numa rápida análise da resposta anteriormente mencionada, identificar elementos e valores da ideologia burguesa. No esporte, desenvolvem-se idéias ou valores que levam ao conformismo. Como é, por exemplo, o respeito incondicional às regras. Porque o comportamento não-conformado no esporte não leva a modificações no esporte, mas sim, à exclusão dele. No esporte coloca-se em destaque a idéia de que todos têm a oportunidade de vencer (vencer no esporte, e, igualmente, vencer na vida) através do esforço pessoal e individual, bastando, para isso, que se esforce e tenha talento. O que, em última análise justifica e explica as diferenças sociais, negando toda e qualquer determinação política, econômica e social. Esta crença de que no esporte desaparecem as desigualdades, colabora, também, para um aparente abrandamento das contradições e dos conflitos sociais.
Assim, como vimos, realmente o esporte educa. Mas educação aqui significa levar o indivíduo a internalizar valores e normas de comportamento, que lhe possibilitarão a se adaptar à sociedade capitalista. Em suma, é uma educação que leva ao acomodamento e, não, ao questionamento. Uma educação que ofusca, ou lança uma cortina de fumaça sobre as contradições da sociedade capitalista. Uma educação a serviço da classe dominante. Uma educação que não leva à formação do indivíduo consciente, crítico, sensível à realidade que o envolve.
Se analisarmos as aulas de educação física onde o esporte escolar é iniciado e desenvolvido, veremos que a idéia da aprendizagem das técnicas predomina. Isto porque para a competição, na verdade, é isto que conta. Permeia, portanto, a busca do desenvolvimento atlético, que é condição para a possibilidade de vitória nas competições. Com a exacerbação do espírito competitivo do esporte escolar, as técnicas esportivas e o próprio esporte foram elevados à condição de finalidade, ou seja, o esporte enquanto fim em si mesmo. Neste momento em que a idéia de competição (concorrência) toma conta do esporte escolar, o que é fomentado pela busca da vitória, às vezes a qualquer custo (lucro), e do que representa na nossa sociedade (vencer na vida). Já não existe mais espaço para a discussão sobre as normas do esporte, para a criação no esporte (adaptar o esporte à realidade social e cultural do grupo que faz esporte). Já não existe espaço para a preocupação com o desenvolvimento de valores relacionados com o coletivismo ou como ações que visem propriamente o bem-comum, priorizando, logicamente, o coletivo ao individual.
Já não existe espaço para a discussão de estratégias que permitam a participação de todos os alunos com as mesmas oportunidades nas aulas, porque o professor tem que preocupar-se unicamente com a melhoria e o aperfeiçoamento da técnica – elevando-a à categoria de fim. Preocupa-se com a imposição das regras internacionais que permitirão as condições objetivas de comparação de performances. Preocupa-se em desenvolver nos alunos e suas equipes o espírito de competição, como exigência fundamental para obter vitórias, em síntese, vencer na vida.
Como mencionamos anteriormente, as características que o esporte escolar apresenta não são geradas no seio do próprio esporte, e, sim, são os reflexos mediatizados da estrutura social em que ele se realiza, ou seja, da sociedade capitalista. Neste momento, cabe ou surge a grande indagação: em que medida e em até que ponto poderemos chegar a um quadro diferente? Enfim, a educação física/esporte escolar pode cumprir um papel diferente do de inculcar a ideologia burguesa?
Se assumíssemos aqui e agora a postura das teorias crítico-reprodutivas, afirmaríamos que o esporte nesta sociedade, invariavelmente contribuirá para a reprodução da estrutura social que temos. Embora reconhecendo as ferrenhas determinações sociais que sobre a educação física/esporte escolar recaem, acreditamos que, no seu interior, a contradição não foi suprimida, ela persiste. Ainda que os espaços a serem ocupados no sentido de uma ação transformadora sejam restritos, admitimos a sua existência. Neste sentido, ou seja, o de identificação destes espaços, cumpre inicialmente incluir a educação física/esporte escolar no contexto mais amplo da educação em si e enquanto prática social devidamente sistematizada. E, enquanto parte desta, analisar as possibilidades de contribuição para o processo de mudança social, condição básica para se concretizar uma sociedade melhor, justa e livre.
Na busca do esclarecimento do que a educação pode contribuir para transformar a sociedade, depara-se com duas posições antagônicas. De um lado a postura teórica que identifica a educação como redentora da sociedade (teorias crítico-reprodutivas). O que cabe, no entender de Saviani (1 984) não, a polarização entre as duas posturas, mas sim, a tentativa da superação por meio de uma teoria crítica da educação que possa identificar em que e como pode contribuir especificamente a educação no processo contínuo de transformações sociais.
Esta possível contribuição prende-se ao fato de que a escola não é um instrumento homogêneo da classe dominante, pois nela refletem-se as contradições existentes na sociedade. Reflete-se, portanto, o antagonismos entre os interesses burgueses e os proletários. Neste sentido, na escola existe um espaço, embora pequeno, o que Gadotti
(1 981) chama de guerrilha ideológica travada na escola. Cumpre, então, para desenvolver uma pedagogia desportiva com alguma força transformadora, tomar como ponto de partida um compromisso político com a classe oprimida e dominada que é a classe trabalhadora. Portanto, uma pedagogia que não se comprometa com os interesses burgueses, mas com os atributos e interesses revolucionários das classes populares.
Neste sentido, a tarefa que nos impõe parece ser a de desenvolver uma pedagogia desportiva que possibilite aos indivíduos pertencentes à classe dominada, aos oprimidos, o acesso a uma cultura desportiva desmistificada. Permitir ou possibilitar por meio desta pedagogia que estes indivíduos possam analisar criticamente o fenômeno esportivo, situá-lo e relacioná-lo com todo o contexto sócio-econômico-político e cultural.
Embora não seja o objetivo deste ensaio desenvolver uma proposta pedagógica numa perspectiva de classe, e, que tenha como fundamento o referido compromisso político com a classe dominada. Ousadamente, coloco algumas reflexões que apontam neste sentido:
Os professores de educação física, na ação, devem, efetivamente incorporar novas posturas frente às questões básicas aqui levantadas, tendo, como princípio, a análise crítica e o comprometimento ideológico do que fazem, do como fazem e dos valores que, consciente ou inconscientemente inculcam nos seus alunos dentro das normas e dos princípios técnicos do esporte que fazem os alunos aprender.
Precisam superar a visão positivista de que o movimento é, predominantemente, um comportamento motor. Entender que o movimento é humano e o homem é, fundamentalmente, um ser social. A motricidade não é mais biológica, e, sim, histórica e socialmente contextualizada. Desta forma, o movimento tem repercussão sobre todas as dimensões do ser humano. A conseqüência disso para a ação pedagógica é que nas aulas de educação física devemos objetivar muito mais do que a aptidão, a performance, a destreza, a capacidade motora, etc. Mas entender que o movimento que a pessoa realiza num jogo, tem repercussões diretas sobre todas as demais dimensões do seu comportamento. E mais ainda, que esta atividade veicula e faz a pessoa introjetar determinados valores e normas de comportamento, que irão, gradualmente, causar e responder por condicionantes e aspectos gerais ulteriores na sua vida.
Deverão entender que aquela idéia de que atuando sobre o físico já estamos automática e magicamente atuando sobre as demais dimensões precisa ser superada com a máxima urgência para que as questões aqui tratadas possam ser levadas efetivamente em consideração na ação pedagógica, por meio de esclarecimento de estratégias que objetivem conscientemente o desenvolvimento num determinado sentido, destes outros aspectos e dimensões dos educandos. O que atualmente acontece é que, embora os objetivos da educação física incorporem a dimensão psicossocial, as estratégias e atividades são totalmente norteadas pelos objetivos relacionados a resultados, à aptidão física, destrezas desportivas, aprendizagens motoras, esperando-se que estas, tenham repercussão sobre todas as outras demais dimensões que envolvem o aspecto educativo em seu teor mais amplo.
Precisam superar a visão de infância que enfatiza o processo de desenvolvimento da criança em si, e não, de uma criança situada social e historicamente. Fala-se da natureza da criança, e, isto é comprometido ideologicamente, na medida em que não se considera as diferenças produzidas pelas condições sociais, culturais, e, principalmente, econômicas destas crianças. Na sociedade capitalista, definida pelas relações que se estabelecem entre classes sociais antagônicas, a origem e o completo histórico familiar da criança estabelecem as condições gerais da sua infância, o que interfere diretamente nos seus processos de aprender, de viver e de estabelecer relações com o mundo no qual se insere.
Os professores de educação física devem entender que o que determinará o uso que indivíduo fará do movimento (na forma de esporte, de jogo, de trabalho manual ou artístico, de lazer, de defesa, de produção, de ataque aos outros e à sociedade), não é determinado, em última análise, pela condição física, habilidade desportiva, flexibilidade, etc. e, sim, pelos valores e normas de comportamento introjetados pela condição econômica e pela posição na estrutura de classes da sociedade.
Suplantar, urgentemente a falsa polarização entre diretividade e não-diretividade. Embora as pedagogias não-diretivas tenham contribuído para a denúncia do excessivo autoritarismo com que a educação bancária conduzia o processo educativo. Enquanto o oposto, ou seja, o não-diretivismo pode, quando realizado de forma irresponsável, nos levar a um espontaneísmo estéril que acaba tornando-se igualmente, comprometido com os valores burgueses que sustentam a sociedade capitalista. Ferreira (1 984), que citamos no início deste ensaio, de certa forma, cai nesta “armadilha”, quando coloca que as fontes de informações, normas e sanções, numa perspectiva de transformação devem provir dos interesses, necessidades e motivações do educando. Para tanto, segundo a autora, o educador deve ser o facilitador da conscientização, a partir de “motivações intrínsecas” dos indivíduos. Ora, as crianças não chegam vazias às aulas de educação física, elas já estão incorporadas ao processo de socialização burguesa e se nós quisermos a introjeção de normas e valores que se contrapõem aos burgueses, temos que dar uma direção real ao processo, pois os interesses e necessidades, etc. da criança já estão, de certa maneira “contaminados” pela vivência burguesa, consumista, capitalista, que elas trazem de suas vidas e do meio social em que se inserem. Assim, permitir ou facilitar, simplesmente que elas “desabrochem”, implica na reprodução, e não, na transformação. A postura de que o educador deve apenas facilitar o desenvolvimento das potencialidades da criança, tem como fundamento a idéia – igualmente burguesa – de que a criança possui uma “natureza” que é, fundamentalmente, boa, contextualizada política e economicamente para as suas necessidades reais e que bastaria permitir que isto se manifestasse, o que é muito mais do que ingênuo e determina na parte e no todo o fracasso de qualquer educação que se diz transformadora. Se assumirmos uma posição de classe social para a educação, os interesses e necessidades que devem ser levados em consideração, não só os dos indivíduos, e sim, os valores, objetivos e metas da classe social pela qual se trabalha, o que, de uma maneira geral, os professores de educação física têm feito em favor da burguesia, e, nem sempre, conseguem saber disto.
Um outro equívoco que precisa ser superado, é o que devemos, simplesmente, ignorar a cultura dominante, que, neste entendimento, não serve à classe dominada. Não podemos negar a cultura dominante, e sim, permitir que a classe dominada, em “dominando a cultura dominante” possa, então, construí-la a partir de suas necessidades e interesses. Em termos de educação física significa que não devemos negar o desporto como meio de se educar. Porque, segundo alguns pensadores da área, ele é essencialmente burguês, e existe, portanto, a necessidade de que a classe popular “domine” a cultura esportiva burguesa, mas que lhe seja simultaneamente permitido desmistificar criticamente esta mesma cultura desportiva.
O esporte é burguês, não porque esta é a sua essência, e, sim, por suas múltiplas determinações que lhe fornecem as características para tal. De maneira que, para termos um esporte não-burguês, precisamos, logicamente, atuar sobre suas determinações. E o educador representa o momento de ruptura em relação ao que é determinado socialmente, ao mesmo tempo que define uma conduta para levar o educador uma solidariedade consciente, vale dizer, ao sentido coletivo de sua formação. Procurando desenvolver um esporte em que o princípio do rendimento e da competição discriminatória (dos melhores e dos piores) , do esforço pessoal e individual (às vezes associado) para vencer o adversário, não seja o norteamento deste, desenvolvendo um esporte em que se busque insistentemente o desenvolvimento do coletivismo (ou seja, a priorização do coletivo ao individual, incluindo o “adversário/companheiro”), estaremos, na verdade, descaracterizando o esporte burguês, lançando e criando as bases de um novo esporte, que, por sua vez, somente se consolidará com a criação, também, de uma nova ordem social sem a qual não terá condições de sobreviver. Porque será, fatalmente, submetida à ordem burguesa.
Para que este novo esporte, que leve a uma socialização, é necessário que, os professores de educação física devam superar também a idéia, muito difundida, que nas aulas de educação física, não se deve falar, ou seja, não se deve sentar e discutir com os alunos o que se está fazendo, sob o argumento de que a aula de educação física deve ser “prática” – entenda-se, “adestrante”.
Estas são algumas reflexões sobre o processo da educação física escolar que, espero, contribuam para que possamos desenvolver uma proposta pedagógica que aponte e possa realmente colaborar com a transformação social. Que permita a concretização de uma nova ordem social, esta sim, mais justa, fraterna e livre.
Porém, de acordo como pensamos, acreditamos que a ação transformadora do professor de educação física não deve restringir-se a esta esfera, ou seja, aos muros da escola. A atuação prática deste profissional deve estender-se à sua entidade respectiva, seu sindicato. Não movido, é óbvio, por uma visão corporativista, e, sim, a partir de uma identificação social com a classe trabalhadora. O engajamento com a categoria de profissionais ligados à educação. Neste momento histórico, deve, ao nosso ver, visar a uma ação que permita e que se estabeleça uma política educacional, de que se concretize uma escola em nosso país, de acordo com as necessidades e interesses da classe trabalhadora. A atuação política do professor de educação física deve também alcançar a política partidária, para que, enquanto cidadão comum, assuma o papel de sujeito político da sociedade.
Finalizando, gostaríamos de lembrar as palavras do Professor Flrestan Fernandes, ditas no III Congresso Estadual de Educação, em São Paulo, segundo as quais: “O EDUCADOR QUE SE NEGA NO PLANO IDEOLÓGICO E POLÍTICO, SE NEGA TAMBÉM COMO EDUCADOR”.
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Walter Bracht, autor deste texto é Doutor pela Universitat Oldenburg (1990). Atualmente é professor titular da Universidade Federal do Espírito Santo, onde coordena o Laboratório de Estudos da Ciência da Motricidade Humana. Foi presidente do Colégio Brasileiro de Ciências do Esporte (1991/93 e 1993/95). Tem experiência na área de Educação Física, atuando principalmente nos seguintes temas: educação fisica escolar, formação continuada de professores, educação e epistemologia.

Leituras Complementares Recomendadas:

CAVALCANTI, K. B. Esporte para todos: um discurso ideológico. São Paulo: Ibrasa, 1 984.
COSTA NETO, Antonio da. Paradigmas em educação no novo milênio. Goiânia: Editora Kelps, 2 003.
____________. Escolas & Hospícios – ensaio sobre a educação e a construção da loucura. Goiânia: Ed. Kelps, 2 009.
DEMO, Pedro. Sociologia: uma introdução crítica. São Paulo: Atlas, 1 983.
FERREIRA, Vera Lúcia M. Costa. Prática da educação física no 1° grau: modelo de reprodução ou perspectiva de transformação? São Paulo: Ibrasa, 1 984.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1 983.
____________. Escola, direita...volver!.... Boletim/Suplemento especial da Folha de São Paulo, n° 187, 17/08/80, p. 15.
GADOTTI, Moacir. Educação e poder: introdução à pedagogia do conflito. São Paulo: Cortez, 1 981.
MARCUSE, Herbert. A ideologia da sociedade industrial e seus referenciais políticos e ducativos. Rio de Janeiro: Zahar, 1 967.
MEDINA, João Paulo Subirá. A educação física cuida do corpo e...mente. Campinas: Editora Papirus, 1 983.
SANTIN, Silvino. Educação física: outros caminhos. Porto Alegre: EST, 1 990.
SAVIANI, D. Escola e democracia. São Paulo: Ed. Cortez, 1 987...

IDEIAS DE CANÁRIO - Machado de Assis

2011-08-14T11:40:00.000-07:00

Um homem dado a estudos de ornitologia, por nome Macedo, referiu a alguns amigos um caso tão extraordinário que ninguém lhe deu crédito. Alguns chegam a supor que Macedo virou o juízo. Eis aqui o resumo da narração:

No princípio do mês passado, - disse ele, - indo por uma rua, sucedeu que um tílburi à disparada, quase me atirou ao chão. Escapei saltando para dentro de uma loja de belchior. Nem o estrépito do cavalo e do veículo, nem a minha entrada fez levantar o dono do negócio, que cochilava ao fundo, sentado numa cadeira de abrir. Era um frangalho de homem, barba cor de palha suja, a cabeça enfiada em um gorro esfarrapado, que provavelmente não achara comprador.

Não se adivinhava nele nenhuma história, como podiam ter alguns dos objetos que vendia, nem se lhe sentia a tristeza austera e desenganada das vidas que foram vidas. A loja era escura, atualhada das coisas velhas, tortas, rotas, enxovalhadas, enferrujadas que de ordinário se acham em tais casas. Tudo naquela meia desordem própia do negócio. Essa mistura, posto que banal, era interessante.

Panelas sem tampa, tampas sem panela, botões, sapatos, fechaduras, uma saia preta, chapéus de palha e de pêlo, caixilhos, binóculos, meias casacas, um florete, um cão empalhado, um par de chinelas, luvas, vasos sem nome, dragonas, uma bolsa de veludo, dois cabides, um bodoque, um termômetro, cadeiras, um retrato litografado pelo finado Sisson. Um gamão, duas máscaras de arame para o carnaval que há de vir, tudo isso e o mais que não vi ou não me ficou de memória, enchia a loja nas imediações da porta, encostado, pendurado ou exposto em caixas de vidro, igualmente velhas.

Lá para dentro, havia outras coisas mais e muitas, e do mesmo aspecto, dominando os objetos grandes, cômodas, cadeiras, camas, uns por cima dos outros, perdidos na escuridão. Ia a sair, quando vi uma gaiola pendurada na porta. Tão velha como o resto, para ter o mesmo aspecto da desolação geral, faltava-lhe estar vazia. Não estava vazia. Dentro pulava um canário. A cor, a animação e a graça do passarinho davam àquele amontoado de destroços uma nota de vida e de mocidade. Era o último passageiro de algum naufrágio, que ali foi parar íntegro e alegre como dantes. Logo que olhei para ele, entrou a saltar mais abaixo e acima, de poleiro em poleiro, como se quisesse dizer que no meio daquele cemitério brincava um raio de sol.

Não atribuo essa imagem ao canário, senão porque falo a gente retórica; em verdade, ele não pensou em cemitério nem sol, segundo me disse depois. Eu, de envolta com o prazer que me trouxe aquela vista, senti-me indignado do destino do pássaro e murmurei baixinho palavras de azedume.

- Quem seria o dono execrável deste bichinho, que teve ânimo de se desfazer dele por alguns pares de níqueis? Ou que mão indiferente, não querendo guardar esse companheiro de dono defunto, o deu de graça a algum pequeno, que o vendeu para ir jogar uma quiniela? E o canário, quedando-se em cima do poleiro, trilou isto:

- Quem quer que sejas tu, certamente não estás em teu juízo. Não tive dono execrável, nem fui dado a nenhum menino que me vendesse. São imaginações de pessoa doente; vai-te curar, amigo...

- Como? Interrompi eu, sem ter tempo de ficar espantado. Então o teu dono não te vendeu a esta casa? Não foi a miséria ou a ociosidade que te trouxe a este cemitério, como um raio de sol?

- Não sei o que seja sol nem cemitério. Se os canários que tens visto usam do primeiro desses nomes, tanto melhor, porque é bonito, mas estou que confundes.

- Perdão, mas tu não vieste para aqui à toa, sem ninguém, salvo se o teu dono foi sempre aquele homem que ali está sentado.

- Que dono? Esse homem que aí está é meu criado, dá-me água e comida todos os dias, com tal regularidade que eu, se devesse pagar-lhe os serviços, não seria com pouco; mas os canários não pagam criados. Em verdade, se o mundo é propriedade dos canários, seria extravagante que eles pagassem o que está no mundo.

Pasmado das respostas, não sabia que mais admirar, se a linguagem, se as idéias. A linguagem, posto me entrasse pelo ouvido como de gente, saía do bicho em trilos engraçados. Olhei em volta de mim, para verificar se estava acordado. A rua era a mesma, a loja era a mesma loja escura, triste e úmida. O canário, movendo a um lado e outro, esperava que eu lhe falasse. Perguntei-lhe então se tinha saudades do espaço azul e infinito...

- Mas, caro homem, trilou o canário, que quer dizer espaço azul e infinito?

- Mas, perdão, que pensas deste mundo? Que coisa é o mundo?

- O mundo, redargüiu o canário com certo ar de professor, o mundo é uma loja de belchior, com uma pequena gaiola de taquara, quadrilonga, pendente de um prego; o canário é senhor da gaiola que habita e da loja que o cerca. Fora daí, tudo é ilusão e mentira. Nisto acordou o velho, e veio a mim arrastando os pés. Perguntou-me se queria comprar o canário. Indaguei se o adquirira, como o resto dos objetos que vendia, e soube que sim, que o comprara a um barbeiro, acompanhado de uma coleção de navalhas.

- As navalhas estão em muito bom uso, concluiu ele.

- Quero só o canário. Paguei-lhe o preço, mandei comprar uma gaiola vasta, circular, de madeira e arame, pintada de branco, e ordenei que a pusessem na varanda da minha casa, donde o passarinho podia ver o jardim, o repuxo e um pouco do céu azul.

Era meu intuito fazer um longo estudo do fenômeno, sem dizer nada a ninguém, até poder assombrar o século com a minha extraordinária descoberta. Comecei por alfabeto a língua do canário, por estudar-lhe a estrutura, as relações com a música, os sentimentos estéticos do bicho, as suas idéias e reminiscências. Feita essa análise filológica e psicológica, entrei propriamente na história dos canários, na origem deles, primeiros séculos, geologia e flora das ilhas Canárias, se ele tinha conhecimento da navegação, etc. Conversávamos longas horas, eu escrevendo as notas, ele esperando, saltando, trilando.

Não tendo mais família que dois criados, ordenava-lhes que não me interrompessem, ainda por motivo de alguma carta ou telegrama urgente, ou visita de importância. Sabendo ambos das minhas ocupações científicas, acharam natural a ordem, e não suspeitaram que o canário e eu nos entendíamos.

Não é mister dizer que dormia pouco, acordava duas e três vezes por noite, passeava à toa, sentia-me com febre. Afinal tornava ao trabalho, para reler, acrescentar, emendar. Retifiquei mais de uma observação, - ou por havê-la entendido mal, ou porque ele não a tivesse expresso claramente. A definição do mundo foi uma delas. Três semanas depois da entrada do canário em minha casa, pedi-lhe que me repetisse a definição do mundo.

- O mundo, respondeu ele, é um jardim assaz largo com repuxo no meio, flores e arbustos, alguma grama, ar claro e um pouco de azul por cima; o canário, dono do mundo, habita uma gaiola vasta, branca e circular, donde mira o resto. Tudo o mais é ilusão e mentira.Também a linguagem sofreu algumas retificações, e certas conclusões, que me tinham parecido simples, vi que eram temerárias. Não podia ainda escrever a memória que havia de mandar ao Museu Nacional, ao Instituto Histórico e às universidades alemãs, não porque faltasse matéria, mas para acumular primeiro todas as observações e ratificá-las.

Nos últimos dias, não saía de casa, não respondiaa cartas, não quis saber de amigos nem parentes. Todo eu era canário. De manhã, um dos criados tinha a seu cargo limpar a gaiola e pôr-lhe água e comida. O passarinho não lhe dizia nada, como se soubesse que a esse homem faltava qualquer preparo científico. Também o serviço era o mais sumário do mundo; o criado não era amador de pássaros.

Um sábado amanheci enfermo, a cabeça e a espinha doíam-me. O médico ordenou absoluto repouso; era excesso de estudo, não devia ler nem pensar, não devia saber sequer o que se passava na cidade e no mundo. Assim fiquei cinco dias; no sexto levantei-me, e só então soube que o canário, estando o criado a tratar dele, fugira da gaiola. O meu primeiro gesto foi para esganar o criado; a indignação sufocou-me, caí na cadeira, sem voz, tonto. O culpado defendeu-se, jurou que tivera cuidado, o passarinho é que fugira por astuto...

- Mas não o procuraram?

- Procuramos, sim, senhor; a princípio trepou ao telhado, trepei também, ele fugiu, foi para uma árvore, depois escondeu-se não sei onde. Tenho indagado desde ontem, perguntei aos vizinhos, aos chacareiros, ninguém sabe nada.

Padeci muito; felizmente, a fadiga estava passada, e com algumas horas pude sair à varanda e ao jardim. Nem sombra de canário. Indaguei, corri, anunciei, e nada. Tinha já recolhido as notas para compor a memória, ainda que truncada e incompleta, quando me sucedeu visitar um amigo, que ocupa uma das mais belas e grandes chácaras dos arrabaldes. Passeávamos nela antes de jantar, quando ouvi trilar esta pergunta:

- Viva, Sr. Macedo, por onde tem andado que desapareceu? Era o canário; estava no galho de uma árvore. Imaginem como fiquei, e o que lhe disse. O meu amigo cuidou que eu estivesse doi-do; mas que me importavam cuidados de amigos? Falei ao canário com ternura, pedi-lhe que viesse continuar a conversação, naquele nosso mundo composto de um jardim e repuxo, varanda e gaiola branca e circular...

- Que jardim? Que repuxo?

- O mundo, meu querido.

- Que mundo? Tu não perdes os maus costumes de professor.

O mundo, concluiu solenemente, é um espaço infinito e azul, com o sol por cima.

Indignado, retorqui-lhe que, se eu lhe desse crédito, o mundo era tudo; até já fora uma loja de belchior...

- De belchior? trilou ele às bandeiras despregadas.

- Mas há mesmo lojas de belchior?

O HOMEM DA CABEÇA DE PAPELÃO - João do Rio

2011-08-13T07:58:00.000-07:00

No País que chamavam de Sol, apesar de chover, às vezes, semanas inteiras, vivia um homem de nome Antenor. Não era príncipe. Nem deputado. Nem rico. Nem jornalista. Absolutamente sem importância social.

O País do Sol, como em geral todos os países lendários, era o mais comum, o menos surpreendente em idéias e práticas. Os habitantes afluíam todos para a capital, composta de praças, ruas, jardins e avenidas, e tomavam todos os lugares e todas as possibilidades da vida dos que, por desventura, eram da capital. De modo que estes eram mendigos e parasitas, únicos meios de vida sem concorrência, isso mesmo com muitas restrições quanto ao parasitismo. Os prédios da capital, no centro elevavam aos ares alguns andares e a fortuna dos proprietários, nos subúrbios não passavam de um andar sem que por isso não enriquecessem os proprietários também. Havia milhares de automóveis à disparada pelas artérias matando gente para matar o tempo, cabarets fatigados, jornais, tramways, partidos nacionalistas, ausência de conservadores, a Bolsa, o Governo, a Moda, e um aborrecimento integral.

Enfim tudo quanto a cidade de fantasia pode almejar para ser igual a uma grande cidade com pretensões da América. E o povo que a habitava julgava-se, além de inteligente, possuidor de imenso bom senso. Bom senso! Se não fosse a capital do País do Sol, a cidade seria a capital do Bom Senso!Precisamente por isso, Antenor, apesar de não ter importância alguma, era exceção mal vista. Esse rapaz, filho de boa família (tão boa que até tinha sentimentos), agira sempre em desacordo com a norma dos seus concidadãos.Desde menino, a sua respeitável progenitora descobriu-lhe um defeito horrível: Antenor só dizia a verdade. Não a sua verdade, a verdade útil, mas a verdade verdadeira.

Alarmada, a digna senhora pensou em tomar providências. Foi-lhe impossível. Antenor era diverso no modo de comer, na maneira de vestir, no jeito de andar, na expressão com que se dirigia aos outros. Enquanto usara calções, os amigos da família consideravam-no um enfant terrible, porque no País do Sol todos falavam francês com convicção, mesmo falando mal. Rapaz, entretanto, Antenor tornou-se alarmante. Entre outras coisas, Antenor pensava livremente por conta própria.

Assim, a família via chegar Antenor como a própria revolução; os mestres indignavam-se porque ele aprendia ao contrario do que ensinavam; os amigos odiavam-no; os transeuntes, vendo-o passar, sorriam.Uma só coisa descobriu a mãe de Antenor para não ser forçada a mandá-lo embora: Antenor nada do que fazia, fazia por mal. Ao contrário. Era escandalosamente, incompreensivelmente bom. Aliás, só para ela, para os olhos maternos. Porque quando Antenor resolveu arranjar trabalho para os mendigos e corria a bengala os parasitas na rua, ficou provado que Antenor era apenas doido furioso. Não só para as vítimas da sua bondade como para a esclarecida inteligência dos delegados de polícia a quem teve de explicar a sua caridade.

Com o fim de convencer Antenor de que devia seguir os tramitas legais de um jovem solar, isto é: ser bacharel e depois empregado público nacionalista, deixando à atividade da canalha estrangeira o resto, os interesses congregados da família em nome dos princípios organizaram vários meetings como aqueles que se fazem na inexistente democracia americana para provar que a chave abre portas e a faca serve para cortar o que é nosso para nós e o que é dos outros também para nós. Antenor, diante da evidência, negou-se.

— Ouça! bradava o tio. Bacharel é o princípio de tudo.

Não estude. Pouco importa! Mas seja bacharel! Bacharel você tem tudo nas mãos. Ao lado de um político-chefe, sabendo lisonjear, é a ascensão: deputado, ministro.

— Mas não quero ser nada disso.

— Então quer ser vagabundo?

— Quero trabalhar.

— Vem dar na mesma coisa.

Vagabundo é um sujeito a quem faltam três coisas: dinheiro, prestígio e posição. Desde que você não as tem, mesmo trabalhando — é vagabundo.

— Eu não acho.

— É pior. É um tipo sem bom senso.

É bolchevique. Depois, trabalhar para os outros é uma ilusão. Você está inteiramente doido.

Antenor foi trabalhar, entretanto. E teve uma grande dificuldade para trabalhar. Pode-se dizer que a originalidade da sua vida era trabalhar para trabalhar.

Atendendo ao pedido da respeitável senhora que era mãe de Antenor, Antenor passeou a sua má cabeça por várias casas de comércio, várias empresas industriais. Ao cabo de um ano, dois meses, estava na rua. Por que mandavam embora Antenor? Ele não tinha exigências, era honesto como a água, trabalhador, sincero, verdadeiro, cheio de idéias. Até alegre — qualidade raríssima no país onde o sol, a cerveja e a inveja faziam batalhões de biliosos tristes.

Mas companheiros e patrões prevenidos, se a princípio declinavam hostilidades, dentro em pouco não o aturavam. Quando um companheiro não atura o outro, intriga-o. Quando um patrão não atura o empregado, despede-o. É a norma do País do Sol. Com Antenor depois de despedido, companheiros e patrões ainda por cima tomavam-lhe birra. Por que? É tão difícil saber a verdadeira razão por que um homem não suporta outro homem!

Um dos seus ex-companheiros explicou certa vez:— É doido. Tem a mania de fazer mais que os outros. Estraga a norma do serviço e acaba não sendo tolerado. Mau companheiro. E depois com ares...O patrão do último estabelecimento de que saíra o rapaz respondeu à mãe de Antenor:

— A perigosa mania de seu filho é por em prática idéias que julga próprias.

— Prejudicou-lhe, Sr. Praxedes?Não. Mas podia prejudicar. Sempre altera o bom senso. Depois, mesmo que seu filho fosse águia, quem manda na minha casa sou eu.

No País do Sol o comércio ë uma maçonaria. Antenor, com fama de perigoso, insuportável, desobediente, não pôde em breve obter emprego algum. Os patrões que mais tinham lucrado com as suas idéias eram os que mais falavam. Os companheiros que mais o haviam aproveitado tinham-lhe raiva. E se Antenor sentia a triste experiência do erro econômico no trabalho sem a norma, a praxe, no convívio social compreendia o desastre da verdade. Não o toleravam. Era-lhe impossível ter amigos, por muito tempo, porque esses só o eram enquanto. não o tinham explorado.

Antenor ria. Antenor tinha saúde. Todas aquelas desditas eram para ele brincadeira. Estava convencido de estar com a razão, de vencer. Mas, a razão sua, sem interesse chocava-se à razão dos outros ou com interesses ou presa à sugestão dos alheios. Ele via os erros, as hipocrisias, as vaidades, e dizia o que via. Ele ia fazer o bem, mas mostrava o que ia fazer. Como tolerar tal miserável? Antenor tentou tudo, juvenilmente, na cidade. A digníssima sua progenitora desculpava-o ainda.

— É doido, mas bom.Os parentes, porém, não o cumprimentavam mais. Antenor exercera o comércio, a indústria, o professorado, o proletariado. Ensinara geografia num colégio, de onde foi expulso pelo diretor; estivera numa fábrica de tecidos, forçado a retirar-se pelos operários e pelos patrões; oscilara entre revisor de jornal e condutor de bonde. Em todas as profissões vira os círculos estreitos das classes, a defesa hostil dos outros homens, o ódio com que o repeliam, porque ele pensava, sentia, dizia outra coisa diversa.

— Mas, Deus, eu sou honesto, bom, inteligente, incapaz de fazer mal...

— É da tua má cabeça, meu filho.

— Qual?

— A tua cabeça não regula.

— Quem sabe?Antenor começava a pensar na sua má cabeça, quando o seu coração apaixonou-se. Era uma rapariga chamada Maria Antônia, filha da nova lavadeira de sua mãe. Antenor achava perfeitamente justo casar com a Maria Antônia. Todos viram nisso mais uma prova do desarranjo cerebral de Antenor. Apenas, com pasmo geral, a resposta de Maria Antônia foi condicional.

— Só caso se o senhor tomar juízo.

— Mas que chama você juízo?—

Ser como os mais.

— Então você gosta de mim?

— E por isso é que só caso depois.

Como tomar juízo? Como regular a cabeça? O amor leva aos maiores desatinos. Antenor pensava em arranjar a má cabeça, estava convencido.Nessas disposições, Antenor caminhava por uma rua no centro da cidade, quando os seus olhos descobriram a tabuleta de uma "relojoaria e outros maquinismos delicados de precisão". Achou graça e entrou. Um cavalheiro grave veio servi-lo.

— Traz algum relógio?

— Trago a minha cabeça.

— Ah! Desarranjada?— Dizem-no, pelo menos.

— Em todo o caso, há tempo?— Desde que nasci.

— Talvez imprevisão na montagem das peças. Não lhe posso dizer nada sem observação de trinta dias e a desmontagem geral. As cabeças como os relógios para regular bem...Antenor atalhou:

— E o senhor fica com a minha cabeça?

— Se a deixar.— Pois aqui a tem. Conserte-a. O diabo é que eu não posso andar sem cabeça...

— Claro. Mas, enquanto a arranjo, empresto-lhe uma de papelão.

— Regula?

— É de papelão! explicou o honesto negociante.

Antenor recebeu o número de sua cabeça, enfiou a de papelão, e saiu para a rua.Dois meses depois, Antenor tinha uma porção de amigos, jogava o pôquer com o Ministro da Agricultura, ganhava uma pequena fortuna vendendo feijão bichado para os exércitos aliados. A respeitável mãe de Antenor via-o mentir, fazer mal, trapacear e ostentar tudo o que não era.

Os parentes, porem, estimavam-no, e os companheiros tinham garbo em recordar o tempo em que Antenor era maluco.Antenor não pensava. Antenor agia como os outros. Queria ganhar. Explorava, adulava, falsificava.

Maria Antônia tremia de contentamento vendo Antenor com juízo. Mas Antenor, logicamente, desprezou-a propondo um concubinato que o não desmoralizasse a ele. Outras Marias ricas, de posição, eram de opinião da primeira Maria. Ele só tinha de escolher. No centro operário, a sua fama crescia, querido dos patrões burgueses e dos operários irmãos dos spartakistas da Alemanha. Foi eleito deputado por todos, e, especialmente, pelo presidente da República — a quem atacou logo, pois para a futura eleição o presidente seria outro. A sua ascensão só podia ser comparada à dos balões. Antenor esquecia o passado, amava a sua terra. Era o modelo da felicidade. Regulava admiravelmente.

Passaram-se assim anos. Todos os chefes políticos do País do Sol estavam na dificuldade de concordar no nome do novo senador, que fosse o expoente da norma, do bom senso. O nome de Antenor era cotado. Então Antenor passeava de automóvel pelas ruas centrais, para tomar pulso à opinião, quando os seus olhos deram na tabuleta do relojoeiro e lhe veio a memória.

— Bolas! E eu que esqueci! A minha cabeça está ali há tempo... Que acharia o relojoeiro? É capaz de tê-la vendido para o interior. Não posso ficar toda vida com uma cabeça de papelão!

Saltou. Entrou na casa do negociante. Era o mesmo que o servira.

— Há tempos deixei aqui uma cabeça.

— Não precisa dizer mais. Espero-o ansioso e admirado da sua ausência, desde que ia desmontar a sua cabeça.

— Ah! fez Antenor.

— Tem-se dado bem com a de papelão?

— Assim...

— As cabeças de papelão não são más de todo. Fabricações por séries. Vendem-se muito.

— Mas a minha cabeça?

— Vou buscá-la.Foi ao interior e trouxe um embrulho com respeitoso cuidado.

— Consertou-a?

— Não.

— Então, desarranjo grande?O homem recuou.

— Senhor, na minha longa vida profissional jamais encontrei um aparelho igual, como perfeição, como acabamento, como precisão. Nenhuma cabeça regulará no mundo melhor do que a sua. É a placa sensível do tempo, das idéias, é o equilíbrio de todas as vibrações. O senhor não tem uma cabeça qualquer. Tem uma cabeça de exposição, uma cabeça de gênio, hors-concours.

Antenor ia entregar a cabeça de papelão. Mas conteve-se.

— Faça o obséquio de embrulhá-la.

— Não a coloca?

— Não.

— V. Ex. faz bem. Quem possui uma cabeça assim não a usa todos os dias. Fatalmente dá na vista.Mas Antenor era prudente, respeitador da harmonia social.

— Diga-me cá. Mesmo parada em casa, sem corda, numa redoma, talvez prejudique.

— Qual! V.Ex. terá a primeira cabeça. Antenor ficou seco.

— Pode ser que V., profissionalmente, tenha razão. Mas, para mim, a verdade é a dos outros, que sempre a julgaram desarranjada e não regulando bem. Cabeças e relógios querem-se conforme o clima e a moral de cada terra. Fique V. com ela. Eu continuo com a de papelão.E, em vez de viver no País do Sol um rapaz chamado Antenor, que não conseguia ser nada tendo a cabeça mais admirável — um dos elementos mais ilustres do País do Sol foi Antenor, que conseguiu tudo com uma cabeça de papelão.

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João do Rio foi o pseudônimo mais constante de João Paulo Emílio Coelho Barreto, escritor e jornalista carioca, que também usou como disfarce os nomes de Godofredo de Alencar, José Antônio José, Joe, Claude, etc., nada ou quase nada escrevendo e publicando sob o seu próprio nome. Foi redator de jornais importantes, como "O País" e "Gazeta de Notícias", fundando depois um diário que dirigiu até o dia de sua morte, "A Pátria". Contista romancista, autor teatral (condição em que exerceu a presidência da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais, tradutor de Oscar Wilde, foi membro da Academia Brasileira de Letras, eleito na vaga de Guimarães Passos). Embora vivesse numa época de duro preconceito, era homossexual assumidíssimo, um anarquista político de verdadeira extensão e sentido. Um homem extremamente inteligente, justo, bem-humorado, um personagem da vida real que deixou contribuições maravilhosas para a vida, a educação, a arte, a literatura. Um grande líder. Um ícone invejável da cultura brasileira. Entre outros livros deixou "Dentro da Noite", "A Mulher e os Espelhos", "Crônicas e Frases de Godofredo de Alencar", "A Alma Encantadora das Ruas", "Vida Vertiginosa", "Os Dias Passam", "As religiões no Rio" e "Rosário da Ilusão", que contém como primeiro conto a admirável sátira "O homem da cabeça de papelão". Nascido no Rio de Janeiro a 05 de agosto de 1881, faleceu repentinamente na mesma cidade a 23 de junho de 1921.

(O texto acima foi extraído do livro "Antologia de Humorismo e Sátira", organizada por R. Magalhães Júnior, Editora Civilização Brasileira — Rio de Janeiro, 1957, pág. 196).

A M O R A L I S T A - Dinah Silveira de Queiróz

2011-08-10T14:28:00.000-07:00

Se me falam em virtude, em moralidade ou imoralidade, em condutas, enfim, em tudo que se relacione com o bem e o mal, eu vejo Mamãe em minha idéia. Mamãe — não. O pescoço de Mamãe, a sua garganta branca e tremente, quando gozava a sua risadinha como quem bebe café no pires. Essas risadas ela dava principalmente à noite, quando — só nós três em casa — vinha jantar como se fosse a um baile, com seus vestidos alegres, frouxos, decotados, tão perfumada que os objetos a seu redor criavam uma pequena atmosfera própria, eram mais leves e delicados.

Ela não se pintava nunca, mas não sei como fazia para ficar com aquela lisura de louça lavada. Nela, até a transpiração era como vidraça molhada: escorregadia, mas não suja. Diante daquela pulcritude minha face era uma miserável e movimentada topografia, onde eu explorava furiosamente, e, em gozo físico, pequenos subterrâneos nos poros escuros e profundos, ou vulcõezinhos que estalavam entre as unhas, para meu prazer. A risada de Mamãe era um "muito obrigada" a meu Pai, que a adulava como se dela dependesse. Porém, ele mascarava essa adulação brincando e a tratando eternamente de menina. Havia muito tempo uma espírita dissera a Mamãe algo que decerto provocou sua primeira e especial risadinha:

— Procure impressionar o próximo. A senhora tem um poder extraordinário sobre os outros, mas não sabe. Deve aconselhar... Porque... se impõe, logo à primeira vista. Aconselhe. Seus conselhos não falharão nunca. Eles vêm da sua própria mediunidade...

Mamãe repetiu aquilo umas quatro ou cinco vezes, entre amigas,e a coisa pegou em Laterra. Se alguém ia fazer um negócio, lá aparecia em casa para tomar conselhos. Nessas ocasiões Mamãe, que era loura e pequenina, parecia que ficava maior, toda dura, de cabecinha levantada e dedo gordinho, em riste. Consultavam Mamãe a respeito de política, dos casamentos. Como tudo que dizia era sensato, dava certo, começaram a mandar-lhe também pessoas transviadas. Uma vez, certa senhora rica lhe trouxe o filho, que era um beberrão incorrigível. Lembro-me de que Mamãe disse coisas belíssimas, a respeito da realidade do Demônio, do lado da Besta, e do lado do Anjo. E não apenas ela explicou a miséria em que o moço afundava, mas o castigo também com palavras tremendas. Seu dedinho gordo se levantava, ameaçador, e toda ela tremia de justa cólera, porém sua voz não subia do tom natural. O moço e a senhora choravam juntos.

Papai ficou encantado com o prestígio de que, como marido, desfrutava. Brigas entre patrão e empregado, entre marido e mulher, entre pais e filhos vinham dar em nossa casa. Mamãe ouvia as partes, aconselhava, moralizava. E Papai, no pequeno negócio, sentia afluir a confiança que se espraiava até seus domínios. Foi nessa ocasião que Laterra ficou sem padre, porque o vigário morrera e o bispo não mandara substituto. Os habitantes iam casar e batizar os filhos em Santo Antônio. Mas, para suas novenas e seus terços, contavam sempre com minha Mãe. De repente, todos ficaram mais religiosos. Ela ia para a reza da noite de véu de renda, tão cheirosa e lisinha de pele, tão pura de rosto, que todos diziam que parecia e era, mesmo, uma verdadeira santa. Mentira: uma santa não daria aquelas risadinhas, uma santa não se divertia, assim.

O divertimento é uma espécie de injúria aos infelizes, e é por isso que Mamãe só ria e se divertia quando estávamos sós.Nessa época, até um caipira perguntou na feira de Laterra:

— Diz que aqui tem uma padra. Onde é que ela mora? Contaram a Mamãe. Ela não riu:

— Eu não gosto disso.

— E ajuntou: Nunca fui uma fanática, uma louca. Sou, justamente, a pessoa equilibrada, que quer ajudar ao próximo. Se continuarem com essas histórias, eu nunca mais puxo o terço. Mas, nessa noite, eu vi sua garganta tremer, deliciada:— Já estão me chamando de "padra"... Imagine!

Ela havia achado sua vocação. E continuou a aconselhar, a falar bonito, a consolar os que perdiam pessoas queridas. Uma vez, no aniversário de um compadre, Mamãe disse palavras tão belas a respeito da velhice, do tempo que vai fugindo, do bem que se deve fazer antes que caia a noite, que o compadre pediu:

— Por que a senhora não faz, aos domingos, uma prosa desse jeito? Estamos sem vigário, e essa mocidade precisa de bons conselhos...

Todos acharam ótima a idéia. Fundou-se uma sociedade: "Círculo dos Pais de Laterra", que tinha suas reuniões na sala da Prefeitura. Vinha gente de longe, para ouvir Mamãe falar. Diziam todos que ela fazia um bem enorme às almas, que a doçura das suas palavras confortava quem estivesse sofrendo. Várias pessoas foram por ela convertidas. Penso que meu Pai acreditava, mais do que ninguém, nela. Mas eu não podia pensar que minha Mãe fosse um ser predestinado, vindo ao mundo só para fazer o bem. Via tão claramente o seu modo de representar, que até sentia vergonha. E ao mesmo tempo me perguntava:

— Que significam estes escrúpulos? Ela não une casais que se separam, ela não consola as viúvas, ela não corrige até os aparentemente incorrigíveis? Um dia, Mamãe disse ao meu Pai, na hora do almoço:

— Hoje me trouxeram um caso difícil... Um rapaz viciado. Você vai empregá-lo. Seja tudo pelo amor de Deus. Ele me veio pedir auxílio... e eu tenho que ajudar. O pobre chorou tanto, implorou... contando a sua miséria. É um desgraçado! Um sonho de glória a embalou:

— Sabe que os médicos de Santo Antônio não deram nenhum jeito? Quero que você me ajude. Acho que ele deve trabalhar... aqui. Não é sacrifício para você, porque ele diz que quer trabalhar para nós, já que dinheiro eu não aceito mesmo, porque só faço caridade! O novo empregado parecia uma moça bonita. Era corado, tinha uns olhos pretos, pestanudos, andava sem fazer barulho. Sabia versos de cor, e às vezes os recitava baixinho, limpando o balcão.

Quando o souberam empregado de meu Pai — foram avisá-lo:— Isso não é gente para trabalhar em casa de respeito!— Ela quis — respondeu meu Pai. — Ela sempre sabe o que faz!

O novo empregado começou o serviço com convicção, mas tinha crises de angústia. Em certas noites não vinha jantar conosco, como ficara combinado. E aparecia mais tarde, os olhos vermelhos. Muitas vezes, Mamãe se trancava com ele na sala, e a sua voz de tom igual, feria, era de repreensão. Ela o censurava, também, na frente de meu Pai, e de mim mesma, porém sorrindo de bondade:

— Tire a mão da cintura. Você já parece uma moça, e assim, então...

Mas sabia dizer a palavra que ele desejaria, decerto, ouvir:

— Não há ninguém melhor do que você, nesta terra! Por que é que tem medo dos outros? Erga a cabeça... Vamos! Animado, meu Pai garantia:— Em minha casa ninguém tem coragem de desfeitear você. Quero ver só isso! Não tinha mesmo. Até os moleques que, da calçada, apontavam e riam, falavam alto, ficavam sérios e fugiam, mal meu Pai surgisse à porta.E o moço passou muito tempo sem falhar nos jantares. Nas horas vagas fazia coisas bonitas para Mamãe.

Pintou-lhe um leque e fez um vaso em forma de cisne, com papéis velhos molhados, e uma mistura de cola e nem sei mais o quê. Ficou meu amigo. Sabia de modas, como ninguém. Dava opinião sobre os meus vestidos. À hora da reza, ele, que era tão humilhado, de olhar batido, já vinha perto de Mamãe, de terço na mão. Se chegavam visitas, quando estava conosco, ele não se retirava depressa como fazia antes. E ficava num canto, olhando tranqüilo, com simpatia. Pouco a pouco eu assistia, também, à sua modificação. Menos tímido, ele ficara menos afeminado. Seus gestos já eram confiantes, suas atitudes menos ridículas.

Mamãe, que policiava muito seu modo de conversar, já se esquecia de que ele era um estranho. E ria muito à vontade, suas gostosas e trêmulas risadinhas. Parece que não o doutrinava, não era preciso mais. E ele deu de segui-la fielmente, nas horas em que não estava no balcão. Ajudava-a em casa, acompanhava-a nas compras. Em Laterra, soube depois, certas moças que por namoradeiras tinham raiva da Mamãe, já diziam, escondidas atrás da janela, vendo-a passar:

— Você não acha que ela consertou... demais? Laterra tinha orgulho de Mamãe, a pessoa mais importante da cidade. Muitos sentiam quase sofrimento, por aquela afeição que pendia para o lado cômico. Viam-na passar depressa, o andar firme, um tanto duro, e ele, o moço, atrás, carregando seus embrulhos, ou ao lado levando sua sombrinha, aberta com unção, como se fora um pálio. Um franco mal-estar dominava a cidade. Até que num domingo, quando Mamãe falou sobre a felicidade conjugal, sobre os deveres do casamento, algumas cabeças se voltaram quase imperceptivelmente para o rapaz, mas ainda assim eu notei a malícia. E qualquer absurdo sentimento arrasou meu coração em expectativa.

Mamãe foi a última a notar a paixão que despertara:

— Vejam, eu só procurei levantar seu moral... A própria mãe o considerava um perdido — chegou a querer que morresse! Eu falo — porque todos sabem — mas ele hoje é um moço de bem!

Papai foi ficando triste. Um dia, desabafou:

— Acho melhor que ele vá embora. Parece que o que você queria, que ele mostrasse que poderia ser decente e trabalhador, como qualquer um, afinal conseguiu! Vamos agradecer a Deus e mandá-lo para casa. Você é extraordinária!

— Mas — disse Mamãe admirada. — Você não vê que é preciso mais tempo... para que se esqueçam dele? Mandar esse rapaz de volta, agora, até é um pecado! Um pecado que eu não quero em minha consciência. Houve uma noite em que o moço contou ao jantar a história de um caipira, e Mamãe ria como nunca, levantando a cabeça pequenina, mostrando a sua nudez mais perturbadora —seu pescoço — naquele gorjeio trêmulo.

Vi-o ao empregado, ficar vermelho e de olhos brilhantes, para aquele esplendor branco. Papai não riu. Eu me sentia feliz e assustada. Três dias depois o moço adoeceu de gripe. Numa visita que Mamãe lhe fez, ele disse qualquer coisa que eu jamais saberei. Ouvimos pela primeira vez a voz de Mamãe vibrar alto, furiosa, desencantada. Uma semana depois ele estava restabelecido, voltava ao trabalho. Ela disse a meu Pai:

— Você tem razão. É melhor que ele volte para casa.

À hora do jantar, Mamãe ordenou à criada:

— Só nós três jantamos em casa! Ponha três pratos...

No dia seguinte, à hora da reza, o moço chegou assustado, mas foi abrindo caminho, tomou seu costumeiro lugar junto de Mamãe:

— Saia!... — disse ela baixo, antes de começar a reza. Ele ouviu — e saiu, sem nem ao menos suplicar com os olhos. Todas as cabeças o seguiram lentamente. Eu o vi de costas, já perto da porta, no seu andar discreto de mocinha de colégio, desembocar pela noite.

— Padre Nosso, que estais no céu, santificado seja o Vosso Nome...Desta vez as vozes que a acompanhavam eram mais firmes do que nos últimos dias. Ele não voltou para a sua cidade, onde era a caçoada geral. Naquela mesma noite, quando saía de Laterra, um fazendeiro viu como que um longo vulto balançando de uma árvore. Homem de coragem, pensou que fosse algum assaltante. Descobriu o moço. Fomos chamados. Eu também o vi. Mamãe não. À luz da lanterna, achei-o mais ridículo do que trágico, frágil e pendente como um judas de cara de pano roxo. Logo uma multidão enorme cercou a velha mangueira, depois se dispersou. Eu me convenci de que Laterra toda respirava aliviada. Era a prova! Sua senhora não transigira, sua moralista não falhara. Uma onda de desafogo espraiou-se pela cidade.

Em casa não falamos no assunto, por muito tempo. Porém Mamãe, perfeita e perfumada como sempre, durante meses deixou de dar suas risadinhas, embora continuasse agora, sem grande convicção — eu o sabia — a dar os seus conselhos. Todavia punha, mesmo no jantar, vestidos escuros, cerrados no pescoço.

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Dinah Silveira de Queiroz nasceu em 09/11/1910 na capital paulista. Publicou seu primeiro conto em 1937, e dois anos depois lançou seu primeiro livro, "Floradas na Serra", obtendo grande sucesso e sendo premiada pela Academia Paulista de Letras. Em 1954 recebeu o Prêmio Machado de Assis, da Academia Brasileira de Letras, pelo conjunto de sua obra. Desempenhou as funções de adido cultural do Brasil junto à nossa Embaixada em Madrid. É a autora de "A Sereia Verde", "Margarida La Roque", "Aventuras do Homem Vegetal", "A Muralha", "O Oitavo Dia", "As Noites do Morro do Encanto", dentre outros. Como cronista, assinou no jornal A Manhã, do Rio de Janeiro, a seção "Café da Manhã", e no Jornal do Commércio, da mesma cidade, a seção "Jornalzinho Pobre". Colaborou em programas na Rádio Ministério da Educação e na Rádio Nacional.

(Texto publicado no livro "Histórias do Amor Maldito", Editora Record — Rio de Janeiro, 1967, seleção de Gasparino Damata. Foi considerado e consta do livro "Cem melhores contos brasileiros do século", seleção de Ítalo Moriconi, em edição da Objetiva — Rio de Janeiro, 2000, pág. 180).

EROS E PSIQUE - de Fernando Pessoa - na voz de Maria Bethânia

2011-08-10T09:13:00.000-07:00

Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem só despertaria
Um Infante, que viria
De além do muro da estrada

Ele tinha que, tentado,
Vencer o mal e o bem,
Antes que, já libertado,
Deixasse o caminho errado
Por o que à Princesa vem.

A Princesa adormecida,
Se espera, dormindo espera,
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.

Longe o Infante, esforçado,
Sem saber que intuito tem,
Rompe o caminho fadado,
Ele dela é ignorado,
Ela para ele é ninguém.

Mas cada um cumpre o Destino -
Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
Que faz existir a estrada.

E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora,

E, inda tonto do que houvera,
À cabeça, em maresia,
Ergue a mão, e encontra hera,
E vê que ele mesmo era
A Princesa que dormia.

POEMA EM LINHA RETA - Fernando Pessoa

2011-08-10T09:00:00.000-07:00

Nunca conheci quem tivesse levado porrada.

Todos os meus conhecidos têm sido campeões em tudo.

E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil.

Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,

indesculpavelmente sujo,

Eu, que tantas vezes não tenho tido paciência para tomar banho.

Eu, que tantas vezes tenho sido ridículo, absurdo.

Que tenho enrolado os pés publicamente nos tapetes das etiquetas.

Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante.

Que tenho sofrido enxovalhos e calado.

Que quando não tenho calado, tenho sido mais ridículo ainda.

Eu, que tenho sido cômico às criadas de hotel.

Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moços de fretes.

Eu, que tenho feito vergonhas financeiras,

pedido emprestado sem pagar.

Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado

para fora da possibilidade do soco.

Eu, que tenho sofrido a angústia das pequenas coisas ridículas,

eu verifico que não tenho par nisto tudo neste mundo.

Toda a gente que eu conheço e que fala comigo

nunca teve um ato ridículo,

nunca sofreu enxovalho.

Nunca foi senão príncipe - todos eles príncipes - na vida...
Quem me dera ouvir de alguém a voz humana

que confessasse não um pecado, mas uma infâmia.

Que contasse, não uma violência, mas uma covardia!

Não, são todos o ideal, se os ouço e me falam.

Quem há neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?

Ó príncipes, meus irmãos.

Arre, estou farto de semideuses!

Onde é que há gente no mundo?
Então sou só eu que é vil e errôneo nesta terra?

Poderão as mulheres não os terem amado,

podem ter sido traídos - mas ridículos nunca!

E eu, que tenho sido ridículo sem ter sido traído.

Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?

Eu, que venho sido vil, literalmente vil?

Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

F E L I C I D A D E - Beatriz dos Reis Carvalho

2011-08-02T17:23:00.000-07:00

" - Olha o pinhão quentinho!
Está quentinho!
Olha o pinhão!"

Todos os dias,
à mesma hora da tarde
passa o moleque do pinhão.
Sua voz clara
é tinta de harmonia
na tarde madura.
A meninada da rua
corre em debandada para casa
em busca de uns trocados
para comprar pinhão...
Um dia, morreu a voz
e não se ouve mais o menino
oferecendo sonhos quentes.
- Você pensa que ele morreu?
- Não.
- Você pensa que a mãe dele morreu?
- Não.
- Como ele desapareceu?
- Porque não nasceu mais pinhão...
A felicidade vende pinhão
em nossa porta
e põe seus olhos bem nos nossos
pra dizer:
- Está quentinho!
E depois, como tinta de harmonia
da voz doce do moleque
vai-se embora devagar.
Vai perdendo-se
longe, longe,
e, carregadada de luar...

DENTRO DE MIM MORA UM ANJO... Cacaso & Suely Costa

2011-08-01T17:30:00.000-07:00

Enquanto ouve, acompanhe a ilustração da música. É bem mais interessante.

QUEM ME VÊ ASSIM CANTANDO NÃO SABE NADA DE MIM

DENTRO DE MIM MORA UM ANJO

QUE TEM A BOCA PINTADA

QUE TEM AS ASAS PINTADAS

QUE TEM AS UNHAS PINTADAS

QUE PASSA HORAS A FIO NO ESPELHO DO TOUCADOR

DENTRO DE MIM MORA UM ANJO QUE ME SUFOCA DE AMOR

DENTRO DE MIM MORA UM ANJO MONTADO SOBRE UM CAVALO

E QUE ELE LHE SANGRA DE ESPORAS

ELE É MEU LADO DE DENTRO

EU SOU SEU LADO DE FORA

QUEM ME VÊ ASSIM CANTANDO NÃO SABE NADA DE MIM
] DENTRO DE MIM MORA UM ANJO QUE ARRASTA AS SUAS MEDALHAS

E QUE BATUCA PANDEIRO

QUE ME PRENDEU EM SEUS LAÇOS

MAS QUE É MEU PRISIONEIRO

ACHO QUE É COLOMBINA

ACHO QUE É BAILARINA

ACHO QUE É BRASILEIRO...

QUEM ME VÊ ASSIM CANTANDO

NÃO SABE NADA DE MIM!...

(Concepção, ilustração e montagem: Antonio da Costa Neto)

BOA NOITE, MEU ANJO. DURMA BEM!

2011-07-28T13:37:00.000-07:00

"Boa Noite, meu anjo. Durma bem!"

Saudação final do pai de Amy Winehouse, Mitch, feita no início da noite do dia 25 de julho de 2011. Ele se preparava para deixar o crematório londrino, onde, segundo as tradições judáicas, o seu corpo acabava de ser cremado.
Sem dúvida, um ato de amor que aqui repito.

Sonhe comigo e me aguarde para a eternidade.

Até breve!

"Não quero, não desejo e não vou cursar o ensino médio outra vez." (Jonh Lennon))

2011-07-14T06:41:00.000-07:00